學(xué)者說書道德經(jīng)第二集

老子的心事學(xué)主道德經(jīng)第二集雪墨著第二十四章五智者明白自己的渺小，字經(jīng)者不長，就是不能長久，至今也是一種炫耀表現(xiàn)，認(rèn)為自己了不起，自高自大都屬于自今，至今跟自伐有點(diǎn)相似

今天再和大家一起來學(xué)習(xí)關(guān)于咱們中國文化的的巨大傳承者，叫拿回您老師講的這個(gè)有道德經(jīng)，他起名叫老子，他說書也不知道他一個(gè)字，寫他之前用講課的錄音整理的文字變成一個(gè)嘮叨，他說非上多和下多

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

這時(shí)，皇帝一面第二集就問自己這不路報(bào)的人圈再奪路，附近提醒一面，又照起自己部下研究了石友軍特點(diǎn)了不破，提醒通轉(zhuǎn)于學(xué)者，海開始是由心方便進(jìn)攻，熱讀一年，真一時(shí)間站腳上去

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的西方學(xué)者將全部心血傾注其中，力圖探求其中的科學(xué)哲學(xué)奧秘，希望通過深究古代智慧的底蘊(yùn)來尋求其中的來尋求人類文明的原頭道德經(jīng)蘊(yùn)含著極為豐富的辯證觀念

今天我們對于老子和莊子的認(rèn)知，或許這個(gè)早已經(jīng)顛倒了，混淆了是非，因?yàn)榈赖陆?jīng)有可能是后世學(xué)者假托老子之名，而寫成了是丸語莊子南華真經(jīng)的，包括這個(gè)大文豪蘇軾，蘇東坡

老子道德經(jīng)和上宮張俊和上宮章句作為東漢黃老學(xué)者的著作，其主要內(nèi)容是以漢代流行的黃老學(xué)派無為治國親近養(yǎng)生的觀點(diǎn)解釋老子經(jīng)緯天道與人事相通，治國與自身之道相同，兩者皆本于清虛

他本人的道德經(jīng)提到過他了，因此有些學(xué)者對是否有老子這個(gè)人的存在抱著極大的懷疑，導(dǎo)致這項(xiàng)懷疑的主顏暈是清代批評懷疑主義的盛行，尤其梁啟超的評論更是老人的書遭受到致命的打擊

我的堂叔是個(gè)說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

請問民族道德經(jīng)也有研究的著名學(xué)者梁啟超，他聽說人的肉體壽命，不過區(qū)區(qū)數(shù)十載人不可能長生不老，但人的精神能可以用誰不朽，因?yàn)樗娜怏w雖然消失了，而他的學(xué)說他的思想，他的精神都會(huì)長期影響當(dāng)代以及后代的人

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動(dòng)作表情說書必須有動(dòng)作表情，說故事主要說的是故事

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面