中國武俠小說評書

很多人批評武俠小說不合乎法治，我覺得這個批評是不對的。武俠不是為法治服務的，武俠小說里有個幫助人自我化解的問題禮，這也是日本武俠小說和中國武俠小說的一個不同。中國武俠小說中的主人公表現(xiàn)民族大義，有為國家為民族的思想

金庸與中國古典小說名著劉國重，金庸在他的小學階段讀中國古典小說甚多，其中的武俠小說同時直接繼承了中國舊武俠小說以及比舊俠更舊的武俠小說三俠五義與西方其實所說的關鍵狀態(tài)

孔說起武俠，多數(shù)中國人會油然想起港臺新武俠文學像金庸，梁玉生，古龍這些人。其實中國大六最近幾年，一些新的年輕人正在崛起，二三十歲從五六年前開始創(chuàng)作，我把它們叫做新世紀的武俠小說，或者叫大六新武俠

如果認為武俠小說影響了青少年的行為，何以不栽培寫作武俠小說的名家們多位后一代著想而灌輸一些真正的中國文化，如人倫，道德，俠義，中勇等精神和事實，同時再好好研究一下中國文化的武德

如果認為武俠小說影響了青少年的行為，何以不栽培寫作武俠小說的名家們多為后一代著想而灌輸一些真正的中國文化，如人倫，道德，俠義，忠勇等精神和事實，同時再好好研究一下中國文化的武德

羅福對中國新文學最大的貢獻是發(fā)掘了兩位新派武俠大師梁宇生和金庸，他們都是在他的鼓勵下開始武俠小說創(chuàng)作的。而羅福突發(fā)奇想，敦促他們兩人寫武俠小說，卻源自一樁社會新聞

說到唐傳奇當中有一部分具有武俠色彩的文言短篇小說作品，再到水滸傳，我是以后，我們會講一個專題，我把它定位成中國古代第一部白話長篇武俠小說，它已經(jīng)具備我們現(xiàn)代的武俠小說所要求的全部的主要因素

如果認為武俠小說影響了青少年的行為，何以不栽培寫作武俠小說的名家們多為后一代著想而灌輸一些真正的中國文化，如人倫，道德，俠義，忠勇等精神和事實，同時再好好研究一下中國文化的武德

武俠小說是中國特有的一種小說形式，有人認為西洋也有，比如法國的三個火槍手，日本也有如宮本武堂，但是金庸的始作俑者新學的使作用者離況則認，只有中國才有武俠小說，其他的都是類似，不是真本，在中國俠的歷史其實已經(jīng)很久遠了

徐浩風心中的武俠和港臺，那些難民文人心中的武俠不同，港臺武俠從古典文化里找尋詩意，發(fā)揮對武林的想象。而徐浩峰靠的是他二老爺?shù)目谑鑫淞謺r，比起吳金泉，張徹和徐克，徐浩峰更懂中國，更理解其實真實的武林

比明還珠樓主創(chuàng)作了蜀山劍甲傳藝術，創(chuàng)作了第三十部武俠小說，構(gòu)成了五十五山系列小說，想像奇特，以界限為主人公現(xiàn)代武俠小說劍線派的代表作家以中國大家文化思想為主，其他文化思想文府的一個武俠小說，想象空間很奇特

除了這樣優(yōu)美的環(huán)境描寫之外，梁羽生還自覺打破了傳統(tǒng)武俠小說的科鳩，以新文藝的精髓融入自己的武俠小說，以西方文藝小說的精神貫穿自己的小說，在中國人習以為常的小說模式中創(chuàng)造出一種新的意境。一種新的武俠小說美學就拿傳統(tǒng)武俠小說最不擅長，也可能是最不重視的。心理描寫來說

特別是江湖奇?zhèn)b傳影響非常大，從此中國就出現(xiàn)了武俠文學熱。除了江湖奇?zhèn)b傳之外，平江不笑聲，還有一部重要的武俠小說叫近代俠義英雄傳江湖奇?zhèn)b傳雖然名氣淡，但故事比較混亂，前后還有接不上的地方

金庸小說包括了武俠歷史，言情，偵探等，它是個集大成者，但它不可能得諾貝爾文學獎，他的創(chuàng)作只能用漢字來表示無法翻譯里。中國武俠小說比較容易翻譯成日文，可能是漢字圈文化比較容易交流孔，網(wǎng)絡時代對武俠小說的發(fā)展有很大影響

同樣的超問題在超音電影在中國的武俠電影里面都是存在的，就是女性的超級英雄或者女性的武俠，往往是在女性的俠客，往往是在男性英雄的注視下，出場的就是它是輔助性的，而不是平等的去拯救世界