家國天下

即陌生又熟悉的感覺，正如許繼林先生新著的家國天下所指出的近代中國經(jīng)歷了一場沖厥網(wǎng)絡(luò)，掙脫家國天下的大變遷，由此浮現(xiàn)的是一個(gè)民族國家或約現(xiàn)代中國曾經(jīng)作為中國人所認(rèn)同的家國天下

修治于身體的奶，正修治于家，其德乃馀，修之于上，其的乃長修之于國琦的乃風(fēng)修之于天下，其德乃不過以身觀身，以家觀家，以身觀家，以國觀國，以天下觀天下，吾何以知天下，人在于此

子孫已祭祀不輟，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃常修之于國，其德乃豐修治于天下，以身關(guān)身，以家關(guān)家乙鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)乙國關(guān)國以天下觀天下，吾何以知天下然哉

其德乃珍，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長，修之于國，取得乃豐，修之于天下，取得乃普，不以身關(guān)身，以家關(guān)家，以相關(guān)鄉(xiāng)，以國關(guān)國，以天下關(guān)天下無何已知天下然在，以此第

修之于山，齊德乃珍，修之于家。齊德乃于修之于鄉(xiāng)，齊德乃長修之于國，齊德乃豐固修之于天下，其得乃補(bǔ)物以身官身以家官，家以相關(guān)，相以國光，國以天下官天下無何以知天下

以修之于身，即得乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，修之于國，其得乃封修之于天下，故影深觀深以家官家以鄉(xiāng)官鄉(xiāng)以國觀國以天下觀天下五何以知天下然災(zāi)，以此韓德之后，毒蟲不適

與修之于家，其德乃長，修之于國，其德乃豐，修之于天下，其德乃不故以身觀身以家觀家以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)以國觀國以天下觀天下已無恥，何以直知天下人，在一此寒的時(shí)候，比喻世子風(fēng)差會少，不是個(gè)猛

子孫以其子不受，修之于神，其德乃真修之于家，其德乃馀修之于相及的奶茶修之于國，其在南方修之于天下，起得來普，故以身觀身，以家觀家以相關(guān)相與國觀國以天下觀天下，吾何以知天下人家以此

子孫一技術(shù)不錯，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長，修之于國，其德乃豐，修之于天下，其德乃普，故以身觀身以家觀家以相觀家，以觀國以天下觀天下，我何以知天下，人在于此

在善見者不拔善報(bào)者，不托子，子孫已祭祀不錯，修之于神奇的乃至修之于家奇的乃至修之于國奇的乃昌，修之于國奇的乃豐修之于天下，奇的乃普，故以身管成乙家管家乙鄉(xiāng)管鄉(xiāng)乙國管國以天下觀天下五，何以知天下然哉

第五十四傷善見者不拔善報(bào)者不脫子孫，以祭祀不錯，修之于身，吉德乃真修之于家。吉德乃于修之于鄉(xiāng)。吉德乃長修之于國，吉德乃豐修之于天下吉德萊普，故以身關(guān)身以家關(guān)家已相關(guān)鄉(xiāng)以國觀國以天下觀天下，吾何以知天下然哉

第五十四章善見者不拔善報(bào)者不脫子孫已記事不輟，修之于身，騎得奶真，修之于家，騎得奶魚修之于香，騎得奶腸修之于國，騎得奶蜂修之于天下，期得乃樸，故以生觀身以家觀家以相關(guān)鄉(xiāng)，以國觀國以天下觀天下，無何以知天下然哉

善見者不拔善報(bào)者不脫子，孫已祭祀不輟，修之于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃昌，修之于國，其德乃豐，修之于天下，其德乃普，故以生關(guān)身，以家關(guān)家，以鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)，以國關(guān)國，以天下關(guān)天下無何以知天下

善報(bào)者不托子孫，以祭祀不輟，修之于身，其德乃珍，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃修之于國，其德乃封修之于天下，其德乃土，故以身觀身以家觀家以相關(guān)鄉(xiāng)，以國觀國以天下觀天下，無何以知天下自然哉

子孫已記事不錯，修之于生七德，乃爭修之于家。七德乃于修之于鄉(xiāng)。七德乃長修之，與過齊德乃封修之于天下，齊德乃普，故以身關(guān)身，以家關(guān)家，以相關(guān)家，以國關(guān)國，以天下關(guān)天下五，何以知天下之人哉