珞珈三世緣

在珞珈山的建筑中，我們也的確可以看到它運(yùn)用了許多南方建筑的裝飾母題，如學(xué)生飯廳西側(cè)的廚房，其南北兩側(cè)的墻面特別是煙囪兩側(cè)曲線型的烽火山墻造型，帶有濃郁的中國南方民居風(fēng)格

民國時期，珞珈山校園詩歌中也常見桃花的身影，如春至之何處山桃著幾分石前流水，想從從兩岸桃花帶與濃等，遺憾的是，由于民初的社會動蕩和自然災(zāi)害等仁童在沙湖志中所描繪的大東湖風(fēng)景區(qū)建設(shè)構(gòu)想

國立武漢大學(xué)在珞珈山一帶的校園建設(shè)，除了極大改善了東湖旅游的交通條件，成為有武昌市區(qū)前往東湖，海光，龍浦，夏家花園等處游玩的必由之路和交通要境外，其本身也早已成為東湖最重要的風(fēng)景名聲

在武昌創(chuàng)辦的自強(qiáng)學(xué)堂學(xué)校校址由國立武漢大學(xué)創(chuàng)建人之一，大地質(zhì)學(xué)家李思光先生親自選定，地處武漢東湖邊珞珈山山路大文豪武漢大學(xué)首任文學(xué)院院長文一多先生將珞珈山更名為珞珈山

雖然我們無法從現(xiàn)存唯一的一張黑白效果圖中確定凱爾斯當(dāng)年所設(shè)計的中山林方案建筑外觀是否打算采用油漆彩繪，但在珞珈山的校舍設(shè)計中，我們可以看到大量與呂燕直在中山陵設(shè)計中相似的手法

在珞珈山北路，以獅子山為主要校舍，建筑中心，各院系教學(xué)樓分別建筑在各小山上，珞珈山南路為住宅區(qū)的最初構(gòu)想而展開飯廳，文學(xué)院，圖書館，男生宿舍，理學(xué)院等建筑沿獅子山東西巷一字整齊排列

此事實際上由來已久，在周耿生先生擔(dān)任五大校長期間，他會同當(dāng)時任武漢大學(xué)工學(xué)院院長的桂志婷先生，在武漢大學(xué)從四川樂山先回武昌珞珈山之際，也將貴先生之前一手創(chuàng)建的空間物理觀測站從樂山遷到了武昌

落珞如實這個成語本指石頭堅硬的樣子，他源自道德經(jīng)第三十九章是故不欲碌碌如玉落珞如實，以為不要碌碌驚洋，向?qū)氂穸致渎?，堅硬向山，石玉和石是自然萬物的兩種存在方式

若從無名為本，一切法者一切眾生，無不懼于十二因緣三道迷惑，由十二因緣分說苦道夜道煩惱，道名為三道翻貨生解集成三世智者臣真地所傳為實學(xué)，以安摩羅氏，阿里耶士，阿陀耶氏為三世，從事歷因集成三佛性

向好莊嚴(yán)，你希望一切眾生都這樣看得見的，看不見的，有緣的無緣希望一切十方三十一切眾生都租根具足，都向好莊嚴(yán)圓滿愿法紀(jì)十方三世，一切丑陋的，殘疾的，肢體不全的這些眾生

無所謂，東方，西方，南方，北方，上方下方等等的差別，十方三世都有佛，處處有佛，每個人都隨因緣業(yè)力，性情的不同而產(chǎn)生各種學(xué)佛，念佛因緣的差別，就如我們隊五方法的觀念

凡夫境界在三世教法里如同把生疫病的眼睛，顯現(xiàn)的，四毛的影兒物之為的，心外的毛兒毛根本不存在，凡夫境界根本就沒有存在，故根本不存在，從來就沒有存在過得凡夫境界，也就是遍及所知自信，非說他是因緣而升起

你才會活得坦然，過得瀟灑前生，你是桃花一片遮住了我想你的天紅塵中的我看不穿是你曾經(jīng)想抹的眼來生，我是桃花一片，曾經(jīng)凋零，在你的指尖，聽著你紅塵中的長盼落花憔悴了想你的容顏，我用三生三世的情換你一生的緣，只為今生

鑒于奧托三世還不是皇帝，沒有加冕泰奧，法洛在意大利行使權(quán)力的時候都稱呼奧托三世為奧古斯都皇帝，他想達(dá)到一個繼承事實的目的，也就是說，讓所有人知道，就算暫時教皇沒有給奧托三世加冕，他早晚必視皇帝泰奧法洛，這樣心機(jī)沉重的女人一般壽數(shù)都不長，三世五歲就死了

除了續(xù)讀龍節(jié)外，珞巴族不同的分支還有自己的專門節(jié)日，例如落于東部洛巴人的東耕乳，動耕古魯木潔和一只叫做阿帕塔尼的珞巴族的莫朗杰都是他們?yōu)榱藨c祝豐收讓勞作一年的人們好好放松的節(jié)日