東北大鼓六能惠祖

君子之于天下者，無敵也，無莫有意，義之以非子曰君子懷德小人懷祖君子懷德小人懷惠子曰法于六月三十日之夜，能以禮讓為國乎，何有不能以禮讓為國主，禮和子曰不患無位，患立不患無

是六足會能恰好代表了中國的道如是三家以老子為代表的道家，以孔子為代表的儒家，以六祖惠能為代表的中國佛家就是另辟蹊徑的禪宗儒道，兩家在中華文化和國人思想中的地位自不代言

如以佛家為始法，相學(xué)中所謂的率兒心解釋率性，這位道的率性以禪宗六祖惠能所說，下下人有上上指解釋孔子所謂為上至以下于不宜用比較哲學(xué)，比較宗教學(xué)的方法與佛學(xué)大小辰溫

武兵田曹杜之左民六尚書惠帝市，又有幼民尚書，止于六曹，不知此時省河草也，江索則有慈布吏部左民杜之武兵何為武，曹尚書宋高祖出，又曾督官尚書，若有幼仆業(yè)，則不治詞不上書

六組惠能大師，他在半夜三更到吳族人大師那里接法承接法外，跟孫悟空西游記里面孫悟空的一段是一模一樣的。而西游記在后六祖談經(jīng)在前星際完全模仿，正式抄襲了六組惠農(nóng)大師向五組有接法的接法賣的片段了，完全一樣

在未受比丘界或菩薩解釋稱，行者如六祖惠能就是一位行者受戒，一般是由懂戒律的律宗和尚主持。禪門中的許多沙彌行者要到別處去找人受戒。善道的老石室長資曠禪師，長資礦石室頭的弟子

承上啟下可以說是中國佛教和凈土宗的里程碑，不光是凈土總里程碑，他也是中國佛教的里程碑凈土，三組善導(dǎo)，或者說按凈土十三組排名二組善導(dǎo)在凈土中的地位就相當(dāng)于禪宗的六祖惠能

要達到六祖惠能所說的境界，就必須按神秀所說的四句話去修，不按照神秀的方法去修，就不可能明星，沒有達到六祖所說的境界，就沒有真正見性，把他們兩人的悟道記串起來細細的體悟

禪宗里的禪師的名字，一般，四個字前兩個字，一般指的這位禪師，他所在地所住西的寺院，或者他所居住的地方，比如曹羲惠能就六祖惠能，那曹羲就他所在的地方，趙州從審禪師老年就在趙州寺里寶塔少嚴

以孔子為代表的儒家，以禪宗六祖惠能為代表的中國佛家，以老子為代表的道家，經(jīng)過幾千年的演變?nèi)诤?，中國如世道，三家已然相互滲透，相互同化，從某些角度上看，已經(jīng)三教一體了

神秀和六祖惠能各做了一首身是菩提樹心為明鏡臺，實時秦佛氏務(wù)實惹塵埃，這是神秀寫的惠，能寫的是這樣的菩提本無數(shù)明鏡亦非臺，本來無一物，何處熱塵埃在王陽明看來心也是無極的

給六祖惠能去讀了金剛經(jīng)，因為六祖惠能不識字，當(dāng)五祖紅人說道不應(yīng)住色，身心不應(yīng)注身，相未處法，身心因無所住而生起心的時候遛住徹底的覺悟，得道成佛，實際上因無所住而生其心

沈月雪這話是對著塔主說的，心中也的確是這么想的，畢竟他的目標不止天元大六，他要走得更遠，而沈家老祖的心愿，他也想幫著去完成得人安慧永濟心中神見老祖的恩惠，他得了幫著去完成心愿也是償還

五祖把惠能給請走了，菩提老祖把孫悟空給趕走了，接著就是關(guān)于搶加殺的事件。第一個追到六祖大師的是惠民，我們知道惠民出家前是一位將軍，在西游記當(dāng)中，第一個搶家殺的妖怪是黑熊怪

愛自己就是愛別人，因為我們從本性上講毫無差。六祖惠能大師開悟之后都說了記憶和其自信本自句子和其自信本不生命，和其自信本自親近和其自信等動搖，和其自信能生萬，我們每個人都是無比智慧