把地名串寫成相聲

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

同時(shí)，一兩種或以上名字名片上的文字比較喜歡太多是好運(yùn)勢的地名片時(shí)把正面朝向?qū)Ψ降孛o平時(shí)，不少人沒有想過，應(yīng)該把正面朝向?qū)Ψ降孛焓拐娉靶ψ约?，表明你對自己更為關(guān)注

科是形聲字，從業(yè)果生，原意是小頭引申作量，詞用之原形或力壯的東西，如一顆紅心，一顆珠子科也是行生字。從物果生作量詞用指植物，一棵樹兩棵白菜，糧食是力壯的用科，不用科了解字意，就不會把樹梢寫成樹梢，把草稿寫成草稿，把旁無把擇無旁貸寫的貸寫成貸，把恪守懲罰的客寫成格了

其他的稿子和工作，他也不耽誤，糊弄一下發(fā)回去，基本沒事兒，就在這個(gè)城市找了一間還算舒服安靜的小旅館安頓了下來。開等百無聊賴之時(shí)，夢串兒想模仿于小山，把自己的經(jīng)歷也寫成一本兒書

北京的首都地位以及北京歷史地名的獨(dú)特性要求，決策者要充分認(rèn)識地名的歷史文化價(jià)值，通過周有成效的工作，制止對已有地名的輕易放棄，在調(diào)查，研究，價(jià)值確認(rèn)，分級分等的基礎(chǔ)上，把北京歷史地名作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起來，這將對未來的城市可持續(xù)發(fā)展與建設(shè)豐富多彩的地域文化具有不可估量的作用

中國近代作家中，我很喜歡張愛玲，但是與他的經(jīng)歷不一樣，張愛玲只會有一個(gè)張愛玲之偉大，就是他把上海寫成他的了，就像?？思{把他的小鎮(zhèn)寫成了?？思{的馬爾克斯，把他的小城寫成了馬爾克斯的

他們說，就今年各大公司年會要節(jié)目的順序是脫口秀相聲，開心麻花，往年是相聲小品，開心麻花，現(xiàn)在直接把小品擠走了，脫口秀在第一位第二位是相聲第二位，第三位是開心麻花

可是，恩格斯寫費(fèi)爾巴論的時(shí)候，真可以說竭盡了一切力量來遮蓋邏輯神學(xué)的性質(zhì)，簡直把辯證法寫成了進(jìn)化論，把黑格爾寫成了馬克思達(dá)爾文，把馬克思寫成反對不可知論的培根了

還有的甚至故意用四數(shù)來稱篇幅，把短篇寫成中篇，寫成長篇，結(jié)果要么寫成小腳，女人的裹腳布又長又臭，要么寫成一個(gè)裝滑著裝華麗卻蒼白無力，金玉其外拜續(xù)其中的貴婦人模樣

這得是從大學(xué)時(shí)候開始了，因?yàn)槲沂菑男∪龤q開始聽相聲，五歲開始說相聲，一直到現(xiàn)在上大學(xué)的時(shí)候，我一直想找個(gè)相聲門里的老師，敢巧我們大學(xué)的一個(gè)老師，他說我認(rèn)識一個(gè)學(xué)相聲的老師，我給你找腦子，差不多個(gè)把禮拜的時(shí)間，這就帶著我的父母是我父母帶著我

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點(diǎn)兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

幾個(gè)檢查出來就來癌癥，另一個(gè)檢查出來沒癌癥，當(dāng)然就癌癥那個(gè)很快就死了，沒癌癥那個(gè)一直活著，后來才弄清楚，試機(jī)生把檢查報(bào)告寫錯(cuò)了，把沒病的人寫成有來癌癥，把癌癥病人寫成了

我當(dāng)然還在查爾斯用偷東西的邏輯，你說明抄襲一世，創(chuàng)造了去恒生的幽默硬套邏輯的幽默法在寫出可見硬套邏輯的幽默。手把運(yùn)用最成功的便是相聲大師侯寶林先生的相聲名段醉酒在這段相聲里墨效果達(dá)到最高峰的時(shí)候