九轉(zhuǎn)進(jìn)化

八點(diǎn)五德國第九章查爾斯達(dá)爾文九點(diǎn)一達(dá)爾文的進(jìn)化九點(diǎn)二華萊士九點(diǎn)三顧總起源的出版第十章達(dá)爾文關(guān)于進(jìn)化和共同祖先學(xué)說的證據(jù)十點(diǎn)一，關(guān)于生物進(jìn)化的證據(jù)十點(diǎn)二關(guān)于共同祖先學(xué)說的證據(jù)十點(diǎn)三形態(tài)學(xué)作為進(jìn)化與共同祖先學(xué)說的證據(jù)，十點(diǎn)零四胚胎學(xué)作為進(jìn)化與共同祖先的證據(jù)第十一章進(jìn)化的原因

全面彌補(bǔ)了十九世紀(jì)中葉達(dá)爾文提出的生物進(jìn)化論的物眼斷環(huán)，并試圖打破物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)，人類學(xué)以及社會(huì)學(xué)各學(xué)科之間的界限，即在生物進(jìn)化之前尚有分子進(jìn)化，原子進(jìn)化乃至粒子進(jìn)化的步驟在先。而在生物進(jìn)化之后，又可以把人文進(jìn)化歸入這個(gè)總序列

由于進(jìn)化是緩慢的，無形的和籠腸的，因而在這個(gè)快節(jié)奏的咄咄逼人的人造機(jī)器世界里進(jìn)化，恍若一個(gè)難以察覺的幽靈。但我更愿意相信進(jìn)化是一種容易被轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)代碼的，自然而然的技術(shù)正是進(jìn)化與機(jī)器之間的。這種超級(jí)兼容性將推動(dòng)人工進(jìn)化進(jìn)入我們的數(shù)學(xué)數(shù)字生活十五點(diǎn)，六進(jìn)化聰明分子的輿論科學(xué)家

進(jìn)化的情況也一樣進(jìn)化要以某些限制，但這并不會(huì)表示，但會(huì)以穩(wěn)定可以預(yù)測(cè)的方式轉(zhuǎn)化及發(fā)展進(jìn)化的內(nèi)在力量及建造生物時(shí)基因的互動(dòng)關(guān)系與諸如氣候，地理及生態(tài)等外在力量遭遇時(shí)，就像兩個(gè)往前推移的封面相遇時(shí)，會(huì)進(jìn)化成龍卷風(fēng)及巨風(fēng)科學(xué)家在企圖重新架構(gòu)進(jìn)化的轉(zhuǎn)化

進(jìn)化的情況也一樣進(jìn)化要以某些限制，但這并不會(huì)表示，但會(huì)以穩(wěn)定可以預(yù)測(cè)的方式轉(zhuǎn)化及發(fā)展進(jìn)化的內(nèi)在力量及建造生物時(shí)基因的互動(dòng)關(guān)系與諸如氣候，地理及生態(tài)等外在力量遭遇時(shí)，就像兩個(gè)往前推移的封面相遇時(shí)，會(huì)進(jìn)化成龍卷風(fēng)及巨風(fēng)科學(xué)家在企圖重新架構(gòu)進(jìn)化的轉(zhuǎn)化

進(jìn)化的情況也一樣進(jìn)化要以某些限制，但這并不會(huì)表示，但會(huì)以穩(wěn)定可以預(yù)測(cè)的方式轉(zhuǎn)化及發(fā)展進(jìn)化的內(nèi)在力量及建造生物時(shí)基因的互動(dòng)關(guān)系與諸如氣候，地理及生態(tài)等外在力量遭遇時(shí)，就像兩個(gè)往前推移的封面相遇時(shí)，會(huì)進(jìn)化成龍卷風(fēng)及巨風(fēng)科學(xué)家在企圖重新架構(gòu)進(jìn)化的轉(zhuǎn)化

然而，隨著人生命的進(jìn)化，人從本能的生命意識(shí)進(jìn)化到復(fù)雜的精神意識(shí)，生命意識(shí)的對(duì)應(yīng)物質(zhì)轉(zhuǎn)化為精神意識(shí)的對(duì)應(yīng)物質(zhì)，其間的關(guān)系和狀態(tài)發(fā)生了很大的改變，認(rèn)識(shí)體從低級(jí)生命狀態(tài)進(jìn)化到高級(jí)生命狀態(tài)

生物是從簡單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)逐漸發(fā)展而來的進(jìn)化論發(fā)表，傳播后生物普遍進(jìn)化的思想以及物競天擇，適者生存的進(jìn)化論已為學(xué)術(shù)界思想界公認(rèn)為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一

都經(jīng)歷了進(jìn)化退化或消亡的過程，也就是說，經(jīng)由諸多現(xiàn)象的進(jìn)化過程，物質(zhì)趨于整合而運(yùn)動(dòng)趨于分化，各種現(xiàn)象還經(jīng)歷了退化過程，在此過程中運(yùn)動(dòng)增加。而物質(zhì)區(qū)域分化死冰賽從它的普遍原理中演繹出這些進(jìn)化與退化的一般原理，之后轉(zhuǎn)向了具體問題，以表明它的進(jìn)化理論

在這個(gè)進(jìn)化進(jìn)程中，靈性探索開始于頭腦轉(zhuǎn)向內(nèi)，在于是個(gè)體開始求道而求道，實(shí)際上是去除身份認(rèn)同的進(jìn)程，正在通過進(jìn)化的各個(gè)進(jìn)程持續(xù)進(jìn)行著，從一條求道之路踏上另一條求道之路

把細(xì)胞學(xué)說能量的轉(zhuǎn)換與守恒和進(jìn)化論譽(yù)為十九世紀(jì)的三大發(fā)現(xiàn)，而對(duì)發(fā)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)換和守恒定律貢獻(xiàn)最大的是英國的一位啤酒商詹姆斯焦?fàn)柦裉鞂W(xué)習(xí)中學(xué)物理課程的人都知道他是著名的物理學(xué)家

他思考的人類狀況不僅涉及十九世紀(jì)晚期，他所身處的社會(huì)結(jié)構(gòu)更涉及推想中的神秘，未來所展現(xiàn)的人類進(jìn)化，地球冷卻，熱力學(xué)等等，涉及到各種各樣的網(wǎng)絡(luò)小說的結(jié)尾，還有很多關(guān)于地球如何停止旋轉(zhuǎn)的討論

對(duì)十九世紀(jì)自然科學(xué)所取得的偉大成果，馬克思和恩格斯也做了深入的研究和認(rèn)真的吸收，特別是對(duì)三大發(fā)現(xiàn)即有機(jī)體細(xì)胞構(gòu)成學(xué)說，能量守恒及轉(zhuǎn)化學(xué)說和達(dá)爾文的進(jìn)化論更是進(jìn)行了深刻的研究

我想通過此進(jìn)化的部落來搞清楚一件事情，那就是我們一起科學(xué)的進(jìn)化，正確的進(jìn)化，有效率的進(jìn)化思維進(jìn)化行為進(jìn)化結(jié)果自然會(huì)進(jìn)化等金華城，我們自我認(rèn)可的自己，以及被他人認(rèn)同的自己，獲得人人都想要的輕松喜悅，滿足與成功

變化發(fā)生方式的變化，這種原變化處在進(jìn)化性的進(jìn)化的中心，而且是進(jìn)化長期軌跡的自然延伸。原變化推動(dòng)我們的技術(shù)加快了變化的速度，增加了變化的發(fā)生方式，還增加了更多進(jìn)化性的二機(jī)可能性