斗逆陰陽

奇虎斗心思史尚未成心，是一只病之在虎，野心與奇樹六奇秀普步，尚未邁著警察五臟六腑，一陰逆異，從陰陽表里雌循之際，藏之心與核心于今非其人勿教非其真，勿受收益，得道陰陽一下大怒篇第五皇帝曰陰陽者，天地之道也

這一段是講四時陰陽，從之則生，逆之則死，還是跟養(yǎng)生的問題。順從陰陽則生逆，陰陽則死，似是陰陽從之則生勵志則死逆春氣做少陽不生，肝氣內變，你夏氣在太陽不長，心氣內動

內打著熱氣的余腎，順著水脹，也即使受癥不勝，則不扣查心虛而誰虛，姚明總中間就會陰陽中心之會，中經(jīng)之會，會氣皆細，皆陰而陽，陰陽之陽為之陽兵為之照逆挑論逆挑性論曰逆挑論曰不得沃爾基

整個四逆湯其實有很強的滋陰，寒陽的功能實際上是一個少陰就逆，陰陽既濟，陰陽同補的住方童人。老師在實踐中也發(fā)現(xiàn)，四逆湯中通過調整炙甘草的用量，可以達到許多意想不到的效果

今陰與其處六其秀府，故上脈者警察五臟六腑陰逆異從陰陽表里自行之際，藏之心意，核心于今，非其人勿教非其政，勿受受益，得道陰陽一下蕩洞篇第五黃帝曰陰陽者，望之陰陽者，天地之道也

一厥逆的病機與證候特點凡絕者，陰陽氣不相順潔，變?yōu)榻^覺者。手足逆冷者，事業(yè)本條論厥陰的病機與證候特點厥及厥逆指手足逆冷的癥狀絕癥是厥陰病，常見癥狀存于寒癥熱癥之中

這種手足絕寒是屬于血虛脈細，同時受風寒之邪，經(jīng)脈血虛受寒，陰陽氣不相順接，于是就出現(xiàn)了寒厥，這就叫做血虛寒厥當歸四逆湯主之四逆湯，它是主手足厥逆冠以當歸是與四逆湯相區(qū)別

意為肝濕疏泄，氣郁不舒正后厥陰為病癥后變化雖然復雜，但多具有四肢厥逆之特點，其病機系陰陽之氣不能相互貫通，也就是所謂的陰陽氣不相順接，故可由寒邪內盛或熱邪身浮以及寒熱錯雜等原因而導致攜入厥陰病情較重，邪政斗爭異教劇烈，可出現(xiàn)絕熱勝負情況，即絕與熱相交替出現(xiàn)

這個焦點我們順時針算過來，逆時針算過去局數(shù)也是完全一樣，夏至開始順時針轉九三六，八二，五四一七逆時針轉過來，九三，六八五，四一七就是一個陰陽平衡點，又是一個陰陽平衡點

死生之本也，逆之則災，害深從之則苛及不起，是謂得道道者慎人行之，愚者配之。從陰陽則生逆陰逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂淚閣事故圣人不治一病治，未病不治已亂治未亂

由于氣機逆亂升降乖力，尤其是這一個陰陽不相順接，使得機體本來陰陽協(xié)調，陰陽對立，制約互跟互用，維持人體平衡的現(xiàn)在，陰陽互不相干了，陰陽不相順，接倆有理了，出現(xiàn)了一個氣

由于氣機逆亂升降乖力，尤其是這一個陰陽不相順接，使得機體本來陰陽協(xié)調，陰陽對立，制約互跟互用，維持人體平衡的現(xiàn)在，陰陽互不相干了，陰陽不相順，接倆有理了，出現(xiàn)了一個氣

其已以其術六其秀府，故上脈者，警察五臟六腑易逆一叢陰陽表里辭行之際，藏之心意，何心于今非，親生勿教，非親生勿受，是未得到陰陽一下大怒篇第五皇帝曰陰陽者，天地之道也

逆之者，災害生從之的科技不齊，是為得道道者生人行之語者，配之從陰陽得生，逆之則治，逆之則亂，反順為逆，是為內閣是不生人，不治以病之謂病不治，以亂之，謂亂此之謂也

結果氣血不是正常運行，而有所偏病于一處，它叫血氣，以病陰陽相請，陰陽不平衡了，傾斜了，因此可以出現(xiàn)氣亂于胃，血逆于精，因為胃屬于氣，所以胃氣亂了，叫氣亂于胃，血型郁，精血亂了，所以叫血逆郁精