琴書楊家將銅錘換玉帶

宋元之際，民間一人把楊家將的故事編成戲曲班上舞才到了明代民間，文學(xué)家又把他們的故事編成楊家，將演繹楊家將傳用小說評書的形式，在社會民間廣泛傳播這些傳說和故事，把楊家將英勇戰(zhàn)斗犧牲的過程

后來父母搬了幾次家琴書，當(dāng)年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標(biāo)著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

他說讀書的話，很多少學(xué)琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時好讀書不求甚解，沒有會議，便欣然忘時。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個重要的消遣，他對余舒有很深的信心

于是很多人我們會想起這樣一個故事，在我們的傳統(tǒng)劇目之中，還有一些傳統(tǒng)小說之中，大家會聽說過，在中國歷史上有一個叫做楊家將的這樣一個故事，說到楊家將大家馬上就會想到了

是誰一聲歡笑，把宇宙抖落之間，樹林里一個個斗笠像蘑菇一樣，童年的水墨畫西邊垂著，把溪水當(dāng)作出征的鏡子關(guān)系，像綠玉帶一養(yǎng)平靜人影給綠玉帶染給綠，給玉帶人影給溪水染銳了，藍綠了。吊桿上立著一只胡蜻蜓，忽然撲通一聲雷影碎了

隨著楊家將遺跡楊本女將的傳說和儀式妄為傳送，于是在楊業(yè)，楊延昭父子與遼國每年激戰(zhàn)的晉北河北地區(qū)，多留有與楊家將活動相關(guān)的遺跡，而且這些遺跡往往會牽涉到大遼的當(dāng)國太后，蕭燕當(dāng)然了，這其中不少都是出自后人的附會

楊家將故事一定廣為流行，但當(dāng)時都沒有任何的這種說法。無論是戲劇小說是說什么，潘美陷害楊業(yè)，到了元朝有兩出戲，一出戲叫八大王開招就中一出戲叫泡天塔夢。梁道古已經(jīng)開始渲染潘美太陽夜到了明朝，楊家將戲劇在流行過程當(dāng)中

剛才我們也說了，他的孫子就是著名的將領(lǐng)呼吸站提到呼吸站的可能。很多人會先想到一物評書，楊家將因為在楊家將里面也有很多關(guān)于呼延贊的事跡，還有一部評書叫呼家將專門兒是寫呼延家族的，不過寫的不是呼延贊了，寫的是呼延贊的兒子呼延劈血

在評書楊家將里扣準綽號扣老心兒，除了和八仙王一起支持楊家將之外，還在書里負責(zé)搞笑?？軠时鞯墓适戮蛠碓从诖?。說是寇準懷疑楊柳郎炸死晚上偷偷跟蹤人家，老婆為了不發(fā)出聲音，把靴子背在肩上

當(dāng)下，嚴軍在御座起身換蟲，香入后殿，帶瓶煎灌，穿莽衣樹，玉帶，裝扮出閻羅天子氣象鬼族打起聲堂，鼓報道新嚴軍生殿善惡蛛絲，六草法力，判官小鬼齊齊，整整分力兩變，眾相手持遇見

乾隆版寧夏府志云筆架山下出子石可為驗，俗稱賀蘭端品類有前山實驗，后山實驗，朝天玉帶，硯、紫袍，玉帶硯七星演員綠標(biāo)驗光，清子實驗七驗色子如端細，膩韌堅實，易于雕刻

遂拆人去買了最新鮮奇政的蔬菜，收拾了一桌好素齋，又換童兒帶去要韜光和尚來供茶飯。玉帶下個帖子，以茶為油，香藥又孔韜光和尚怕俗推脫特作詩一首也不居民，也不脫離，祝童兒轉(zhuǎn)叫白屋吹香飯婚，善捕入家

山西把綠帶山西像綠玉帶一樣平靜，人銀給吸水染綠了，吊桿上立著一只紅蜻蜓，忽然鋪艙一生人已碎了，草地上蹦下著魚兒和笑聲，西邊垂流，把細水當(dāng)做梳妝鏡子，山山西沙，綠玉帶一樣平靜

封地藤亭銅陵亭，中華經(jīng)典對聯(lián)疊字簾上簾，佛腳清泉飄向兩條玉帶，下簾源頭火水冒出一串珍珠中華經(jīng)典對聯(lián)疊字簾上簾，佛腳清泉飄下兩條玉帶下簾源頭合下活水帽，冒冒出一串珍珠中華經(jīng)典對聯(lián)疊字簾上簾，佛腳清泉飄下兩條玉帶下簾源頭活水帽，冒冒出一串珍珠詩歌叫我如何，不想他劉半龍?zhí)焐巷h，這些微云地上吹這些微風(fēng)吹動了我的頭發(fā)，叫我如何不想他

引進修得推卻蔡福是個工人，早猜了八分玉帶布衣，誠恐打破城池都不見了，好處又獻了老小一家人口性命，只得擔(dān)著血海的干系，便取些舊衣裳，叫他兩個換了也半座工人換了金澤帶柴進越河進奔牢中去了