百年相聲豫劇對(duì)聯(lián)

父親根據(jù)個(gè)人的理解，傳統(tǒng)相聲對(duì)對(duì)子做了休整，他在演出時(shí)刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對(duì)兒等平俗的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，剔除了對(duì)聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

秦秀娘是黃梅戲的鼻祖，曾四次為乾隆皇帝現(xiàn)役，并獲得了黃梅明靈的遇刺磨，飽欲刺磨飽。邢秀娘是黃梅戲鼻祖豫劇河南豫劇有著名的花木蘭木工莫?dú)w因掛帥豫劇六大名旦豫劇河南豫劇六大名旦史陳素貞

藍(lán)色多老河黃帝原舞曲浪漫主義時(shí)期舒伯特奧地利歌曲之王魔王真羽武旦劇種是京劇黃梅戲，粵劇評(píng)劇豫劇無(wú)但劇種京劇黃梅戲，粵劇評(píng)劇，豫劇京劇是楊貴妃醉酒霸王別姬，是京劇楊貴妃醉酒霸王別姬評(píng)劇劉巧兒小女婿豫劇穆桂英掛帥花木蘭粵劇梁祝紅樓夢(mèng)是粵劇梁祝紅樓夢(mèng)黃梅戲天仙配女赴滿牛郎織女

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

電視劇電影范偉如何選擇自己的演藝道路，我覺(jué)著要如果按我自己來(lái)分離來(lái)劃分的話，我自己來(lái)評(píng)價(jià)我相聲去說(shuō)的最好又是如何理解自己的幸福生活，護(hù)理衣服，對(duì)聯(lián)兒鬼年有一年緣分吃一切，找一只餡小穿越經(jīng)典范偉的幸福生活正在播出

對(duì)聯(lián)漢族的傳統(tǒng)文化之一是寫(xiě)在紙布上，或刻在竹子木頭柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句對(duì)聯(lián)，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語(yǔ)言，獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主夢(mèng)場(chǎng)對(duì)聯(lián)是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化瑰寶對(duì)聯(lián)，又稱銀聯(lián)，因古時(shí)多懸掛于樓堂宅店的營(yíng)住而得名

下一個(gè)我再來(lái)介紹一下這個(gè)豫劇，起源于河南，是中國(guó)第一大地方劇種，因?yàn)樵掳氡娪脳椖編妥訛㈤_(kāi)，所以棗七德明河南幫子豫劇唱腔，鏗鏘大氣，抑揚(yáng)有度，情腔堪唱，吐字清晰，并未純美，善于表達(dá)人物內(nèi)心情感

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

教育和傳承的演義大年時(shí)時(shí)處處都在眼角，無(wú)論是對(duì)聯(lián)年畫(huà)社火還是祭祖數(shù)歲半年，無(wú)一不是為了喚醒人們的正知見(jiàn)，讓人們回到真善美，甚至回到生命本質(zhì)第一等好事，只是讀書(shū)幾百年，人家無(wú)非積善

每家每戶貼的對(duì)聯(lián)多數(shù)是印刷的對(duì)聯(lián)，而近些年來(lái)，手寫(xiě)對(duì)聯(lián)是越來(lái)越多了，我覺(jué)得這是個(gè)好現(xiàn)象，不管這個(gè)對(duì)聯(lián)是自己寫(xiě)的，還是街上買(mǎi)的，或者是朋友送的，熟悉的對(duì)聯(lián)才更有年味

茶聯(lián)是茶文化的一種文學(xué)藝術(shù)兼書(shū)法形式的載體，也是中國(guó)茶文化中的一朵奇葩擦簾包括擦的對(duì)聯(lián)茶店，對(duì)聯(lián)茶莊，對(duì)聯(lián)茶文化，對(duì)聯(lián)茶樓，對(duì)聯(lián)茶館對(duì)點(diǎn)等等，在各地的茶館，茶道館，茶一館，茶樓，茶坊，茶室，茶葉店等

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

既然如果我們要提到元日戰(zhàn)爭(zhēng)的話，也一定會(huì)提到他對(duì)后世的一些影響，中世紀(jì)日本本身的影響，對(duì)聯(lián)賽幕府本身的影響，乃至于在跨越了幾百年之后對(duì)一個(gè)昭和時(shí)代的日本人，這個(gè)國(guó)家總動(dòng)員時(shí)期的日本人的這么一個(gè)影響

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活