山東琴書非物質(zhì)文化傳承人

安徽和河南省也有菱形發(fā)現(xiàn)大文口文化的發(fā)現(xiàn)及其于山東龍山文化傳承關系的確定，證明當時山東蘇北一帶是一個以大文口文化，山東龍山文化為主體的自成系統(tǒng)的文化區(qū)，這個地區(qū)也是比較典型的

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂器為揚琴，故又稱揚琴，在發(fā)展過程中受到不同地區(qū)的語言，風俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書三大流派

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀藝人也前來獻藝，組建其繁盛之景象

后來父母搬了幾次家琴書，當年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

他說讀書的話，很多少學琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時好讀書不求甚解，沒有會議，便欣然忘時。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個重要的消遣，他對余舒有很深的信心

以非物質(zhì)來表達未來設計發(fā)展的總趨勢，即從物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏镔|(zhì)的設計，從產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)榉盏脑O計，從占有產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)楣蚕矸盏脑O計。二奇特點有一設計的主體是人，根據(jù)馬斯諾需求層次理論認為，人的需求分為兩個方面，一是生理方面的物質(zhì)的

以琴書自飾此詩，既記錄了他的這種生活狀況，詩人說自己本來生活在江南，雖然江南春天時節(jié)多雨，陰氣陰沉，但自己有一張小小的主尾邊的粗細即可安然的生活，坐在上面聽聽蕭瑟樂曲，那就非常快樂

正是這種緣分讓我們走到了一塊兒，未來的幾天，我們將一起攜手，尤其魯逛山東，祝愿我們的形成開開心心，順順利利來到我們山東省，相信各位游客對山東省一定有著非常濃厚的興趣

濟南特色的非遺的產(chǎn)品，我覺得濟南的文化故事特別多，在這一次，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是北京世園博覽會上邊濟南日上特別展示的就有非常多，包括像我們的魯班枕，這也是中國的，尤其是山東的一個特色的記憶

說說諸葛亮的那個家庭出身諸葛亮的爹是叫諸葛規(guī)，他的豬叔叔是豬個玄豬良家，是在山東的瑯琊有，也就是現(xiàn)在的一門山東瑯琊最有名的是瑯琊王室，但諸葛家在山東瑯琊也非常有名

此外，歌劇荊州的劉表是三陽郡高平今山東微山人曹操的謀士。陳煜是衍州東郡東阿人，也就是現(xiàn)在的山東東阿人禮典滿寵是三陽俱野，今山東巨野人都無名將太史詞是東來黃線今山東龍口人

使其周密白如霜廣德第七廣德部學堂舌長至準紅紋長斑筍第八斑筍部學堂橫起，天中細秀長八位學堂如游瓷人生富貴多吉，祥學唐詩背負琴書不得名，學堂無畏縣三庭人中一味若無因

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹慎的，認為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因為濕頭發(fā)當中的水分蒸發(fā)的過程中會帶走頭部的熱量

中國現(xiàn)在是進入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄最多的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這個概念在最近十年，尤其是最近五六年，從一個陌生的名詞逐漸成為了社會關注的焦點

首先，我們還是來了解一下山東隊的基本情況，山東泰山，他們在全國是擁有非常多的球迷，有很多隊，很多這個球迷都喜歡山東隊，他們也是中國職業(yè)聯(lián)賽，到目前為止非常成功的一支球隊