相聲的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手段

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對(duì)話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

形式兩方面，其內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容主要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要是指結(jié)構(gòu)，其外部表現(xiàn)方式建議傳達(dá)內(nèi)容的手段和方式，包括藝術(shù)媒介，藝術(shù)，語言，藝術(shù)表現(xiàn)手法等藝術(shù)語言

它體現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)內(nèi)容內(nèi)在結(jié)構(gòu)的組織和構(gòu)成，又體現(xiàn)為運(yùn)用語言材料及藝術(shù)手段，表層結(jié)構(gòu)，體材樣式，樂律節(jié)奏表現(xiàn)手法，聲稱內(nèi)容并使之呈現(xiàn)的外在形態(tài)的創(chuàng)造內(nèi)容，形式化與形式，內(nèi)容化相互關(guān)系，文學(xué)內(nèi)容和形式之間相互規(guī)定

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

它體現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)內(nèi)容在結(jié)構(gòu)的組織和構(gòu)成，又體現(xiàn)為運(yùn)用語言材料及藝術(shù)手段，表層結(jié)構(gòu)，體材樣式，韻律節(jié)奏，表現(xiàn)手法生成內(nèi)容，并使之呈現(xiàn)的外在形態(tài)的創(chuàng)造形式，創(chuàng)造對(duì)文學(xué)審美價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)，具有生死憂關(guān)的意義

結(jié)構(gòu)的目的性與功能性是統(tǒng)一的，即在于把作品中的各個(gè)部分因素組織成一個(gè)既和諧統(tǒng)一又多樣變化的有記整體藝術(shù)語言是指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)特的美學(xué)特性和藝術(shù)特征

三，完善藝術(shù)立法，運(yùn)用法律和經(jīng)濟(jì)手段，調(diào)節(jié)文化藝術(shù)政策，藝術(shù)管理科學(xué)是否和法律手段的運(yùn)用關(guān)系密切。各國(guó)政府對(duì)文化藝術(shù)事業(yè)幾乎完全依靠法律和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的手段，在政策上進(jìn)行制約和推動(dòng)文化發(fā)展

藝術(shù)作品的形式是組織結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言的一種統(tǒng)一。我們?cè)僦v一遍，藝術(shù)作品的形式是藝術(shù)作品內(nèi)容的具體存在方式主要是指結(jié)構(gòu)，藝術(shù)，語言，藝術(shù)表現(xiàn)，手法，類型，題材的藝術(shù)作品形式的含義有兩個(gè)方面，內(nèi)容，諸要素的組織和結(jié)構(gòu)通常叫做組織結(jié)構(gòu)，它是藝術(shù)作品的內(nèi)在形式

嘗試通過藝術(shù)手段與科技手段的結(jié)合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造和表現(xiàn)，促進(jìn)科學(xué)思維和藝術(shù)思維的廉潔與不懂，反思與評(píng)價(jià)，回顧總結(jié)評(píng)價(jià)自己，參加參與藝術(shù)與科技相結(jié)合的活動(dòng)，理解藝術(shù)與科技之間的相互促進(jìn)關(guān)系，在藝術(shù)素養(yǎng)和科技素養(yǎng)的相互補(bǔ)充中

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

對(duì)于造型的藝術(shù)中的抽象藝術(shù)和建筑藝術(shù)來講，藝術(shù)欣賞中的共鳴則表現(xiàn)為藝術(shù)作品的形式和色彩，構(gòu)成空間結(jié)構(gòu)所組成的利益的模式與欣賞者的生理結(jié)構(gòu)和心理感受之間的意志同構(gòu)

文化心理結(jié)構(gòu)的藝術(shù)取向以及文化心理結(jié)構(gòu)的感性欲求，在適當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技文化條件的制約影響下，追求某種新藝術(shù)形式，新藝術(shù)種類文化，心理結(jié)構(gòu)，求新求變是藝術(shù)形式和藝術(shù)種類不斷推成初心的一個(gè)基本原因

他先是學(xué)京劇，后來由于對(duì)相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會(huì)的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

先的話物就要簡(jiǎn)稱先導(dǎo)物，是通過各種途徑和手段得到的，具有某種生物活性的合化結(jié)構(gòu)的一個(gè)化合物，用于進(jìn)步的結(jié)構(gòu)，改造和修飾。就首先，我們要有個(gè)化物，通過各種途徑和手段，就指通過各種途徑和手段得到的又具有某種生物活性，合化學(xué)結(jié)構(gòu)的化合物

失意性文學(xué)按照主觀化方式把握客體世界，以激發(fā)人們的審美情感為目的的價(jià)值取向，使他必然要講究詩意及藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧。運(yùn)用藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧創(chuàng)造的藝術(shù)真實(shí)，能夠使其在之取向，得到理想的表現(xiàn)