最后的八旗1評書

八旗生計問題是困擾清朝政府一個很嚴很大一個問題，始終沒有解決，越演越烈，最后八旗制度崩潰了。大清帝國的寶鼎秀是壞掉了八旗制度，大清帝國的基礎崩塌，最后結(jié)果只有一條

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

再由這位六家人見袁敬明，由嚴濟民見那位八旗前輩，最后由八旗前輩向榮落推薦袁世凱如此層地納交，袁世凱見到了榮祿兵書線上果然為榮祿所擊賞，隨敗為榮祿的門神榮祿頗善相法在朝中有相面大師之稱

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

偉大的藝術評書藝術偉大在哪兒，評書藝術是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

八旗是清太祖努爾赤獨創(chuàng)的一種軍政合一，育兵于民的組織，亦有征伐，抽調(diào)旗下甲士組成軍隊，以通常所說的八旗兵關于八旗的來歷，歷來有很多傳說，其中最有名的當屬從龍入關的故事

屬于口頭文學的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞洌?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

如今，湖北評書被國務院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

八旗中滿十三歲到十六歲的女子，必須參加三年一次的皇帝選秀，不得私自嫁去出身八旗是聽著不錯，但是從皇太極起，就見奪八旗的軍權入關之后，八旗力量逐年衰落，遠遠不能與皇帝抗衡

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

八旗制度是努爾赤一大創(chuàng)造，通過八旗組織將原來分散的女真滿洲人將征服或祥順的蒙古人，漢人，朝鮮人，西伯人達沃爾人等用八旗統(tǒng)編輯起來，形成出則為兵，入則為民，一耕一戰(zhàn)，欲兵于農(nóng)，兵民一體，軍政合一的組織

針對這種情況，雍正三年就是一七二五年，令八旗大臣在原來的現(xiàn)行擇例基礎上，根據(jù)現(xiàn)實八旗情形命允路，俄爾泰等人分別編寫上奏，后邊成了八旗，則立陸營，則立即世宗憲皇帝上于八旗十三卷

一八旗幟八旗始創(chuàng)于努爾赤和皇太極時期，其基本單位為牛路，一牛路為三百人，其成員平時生產(chǎn)戰(zhàn)士，初中軍政和一后有組建漢八旗和蒙古八旗，仍稱八旗驍勇善戰(zhàn)，為清定鼎中原立下漢馬功勞

最后又被林沖所擒，第一位陳金定評書薛丁山征西中的薛丁山的第二位妻子身高仗魚力大過人，手中兵器三五百近，只是長得太丑，沒嫁薛丁山之前，他先救了薛丁山一命，讓薛丁山娶她