所謂天堂不過(guò)地獄

不過(guò)，我相信的所謂來(lái)世，卻不只不是一般人所說(shuō)的地獄或天堂。地獄天堂只是誘導(dǎo)蕓蕓眾生言行向善的宗教概念，而我的來(lái)世觀念基本點(diǎn)就是靈魂不滅。比如稻盛和夫的靈魂，在這個(gè)縣市為提升心性，經(jīng)歷了種種磨練

我仍然相信人有來(lái)世，不過(guò)我相信的所謂來(lái)世，卻不是一般人所說(shuō)的地獄或天堂。地獄天堂只是誘導(dǎo)蕓蕓眾生言行向善的宗教概念，而我的來(lái)世觀念基本點(diǎn)就是靈魂不滅。比如稻盛和夫的靈魂，在這個(gè)縣市為提升心性，經(jīng)歷了種種磨練

從這句話(huà)參考起來(lái)，凡世人所受用的苦惱，即是地獄快樂(lè)，豈是天堂地獄，天堂不過(guò)是苦樂(lè)的代名詞，但是其中也略略有個(gè)分別有的明明瞧著他快樂(lè)，仿佛如在天堂，不知他所感受的痛苦比墮落在地獄還要難受

像已經(jīng)提到吸引力法則一樣，經(jīng)常會(huì)說(shuō)有無(wú)限的可能性，每個(gè)人他都有無(wú)限的可能性，從最高維到原點(diǎn)到最低維，有人可以把它叫所謂什么天堂，地獄多喜歡去天堂，好像天堂非常好，多排斥地獄

雖然我們都明白關(guān)于豐都的地獄入口的傳說(shuō)是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，但是關(guān)于這個(gè)傳說(shuō)卻已經(jīng)存在了很長(zhǎng)的時(shí)間，并且在世界上很多其他的國(guó)家也有地獄入口的說(shuō)法的存在，并且還相傳所謂的天堂也是真實(shí)存在的

地獄和天堂看起來(lái)是一模一樣的場(chǎng)所，地獄和天堂都有一口相同的大鍋，里面都煮著熱氣騰騰的美味面條，但是要吃到這鍋里的面條必須用晾衣桿一樣長(zhǎng)的筷子墮落到地獄里的人都是自私自利的人

天堂和地獄中都有一個(gè)巨大的鐵鍋，其中熱水沸銅，煮著面條，旁邊放著長(zhǎng)達(dá)一米的筷子，地獄中的人又長(zhǎng)長(zhǎng)的筷子搶先夾著面條往嘴里送，可是筷子太長(zhǎng)，放不過(guò)嘴里弄得滾燙的水，四處飛戒燙的遍體鱗傷

天堂是地獄的終極地獄，是天堂的走廊，因?yàn)槟贻p便意味著什么都能忍受什么都能做，因?yàn)槟贻p生命中便燃燒著一團(tuán)不滅的烈火，給我一片天空，我能造一個(gè)天堂，我們都?jí)粝氤晒?mèng)想成就偉大事業(yè)

地獄和天堂看起來(lái)是一模一樣的場(chǎng)所，地獄和天堂都有一口相同的大鍋，里面都煮著熱氣騰騰的美味面條，但是要吃到鍋里的面條，必須用長(zhǎng)筷子像亮音干一樣長(zhǎng)的筷子墜落，墮落到地獄的人都是自私自利的人

漸漸的，我的靈魂回到自己的身體，在耳邊低聲蜜語(yǔ)，我就是天堂和地獄，在天堂還是在地獄，完全取決于你的心態(tài)，沉迷于自我和他所有欲望的滿(mǎn)足，你就會(huì)陷入地獄，超越自我，進(jìn)入那種完全否定和忘卻自我的意識(shí)狀態(tài)

又如愛(ài)陌生的心智偉人，便是那些領(lǐng)悟出思想能統(tǒng)治世界的人。比如施樂(lè)園的作者米爾頓的心智所在之初，他本身便能化天堂，為地獄畫(huà)地獄為天堂，還有莎士比亞那驚人耳劇感受性的心智

張老回答到，地獄和天堂看起來(lái)模樣的場(chǎng)所，地獄和天堂都有一口相同的大鍋，里面都煮著熱氣的，疼疼的每位面條，但是要吃到鍋里的面條去用長(zhǎng)筷子像練一個(gè)長(zhǎng)的筷子，墮落在地獄里的人都是自私自利的人，他們都叫嚷著我先吃

婚姻中沒(méi)有天堂，好的婚姻是人間壞的，婚姻是地獄，別想在婚姻中尋找天堂，人終究是要生活在人間的。而人間自有人間的樂(lè)趣為天堂所不具有戀愛(ài)時(shí)閉著的眼睛結(jié)婚，使他睜開(kāi)了戀愛(ài)時(shí)披著的服飾

正如米爾頓筆下的撒旦一樣，他會(huì)說(shuō)心靈適得其位，本身可以使地獄成為天堂，使天堂成為地獄最重要的。它會(huì)記得每一世代都遺留給下一世代許多精神級(jí)道德的寶藏，這是無(wú)窮世代以來(lái)人類(lèi)所積累的寶藏

丁的愛(ài)情詩(shī)集新生的所贊頌的女性是貝雅特利奇七單神曲的作者，但丁是意大利人神曲的組成部分有地獄，煉獄天堂在神曲中帶領(lǐng)，但丁游歷地獄的古羅馬詩(shī)人是維基爾神曲中帶領(lǐng)，但丁游歷天堂的是貝亞特利奇神曲的作者