勸孝道說書

自仁宗時(shí)，于是崇政殿始至說書天章閣矢志士毒忠誠，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學(xué)士翰林試講學(xué)士試讀，試講崇正殿說書等

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

紅粉香同樣提前告訴故事情況，但目的顯然和第一種不同說書一人頻頻采用預(yù)續(xù)，這種敘事時(shí)序是有其原因的，其中有些是處于主觀意圖，比如無所不知的節(jié)目預(yù)告，居高臨下的勸善教化等

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

說書唱戲，勸人方三條大路走中央，善惡到頭，終有報(bào)人間，正道是滄桑。上期節(jié)目，咱們說了馬陵之戰(zhàn)。今天咱們說說戰(zhàn)后的事情，魏國在馬陵之戰(zhàn)中遭受重創(chuàng)，不僅龐涓和太子申雙雙戰(zhàn)死，而且魏國的兵力損失慘重

或者店里沒有顧客想要的服裝分隔的款式，服裝，銷售人員可以試著勸說顧客嘗試新的風(fēng)格，但在勸說書要注意方式當(dāng)服裝，銷售人員想給顧客提出一些中肯的建議或?qū)︻櫩偷囊恍┯^點(diǎn)提出反駁時(shí)，不妨先對顧客表示贊美和恭維提出建議

仗著身外化身隱形報(bào)仇后，聽孝道友說起來意心雖驚喜，仍未勸誤，只知前古至寶三元，故破單乃廣成子所練，為數(shù)不多，雖曾分賜門人，后輩尚有遺留，但指傳聞不知留藏何處，只知此單具有凝魂固魄，煉氣附體，豬搬妙用

我的堂叔是個(gè)說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

新古代的這種曲笑連的制度一直實(shí)行了很多年，實(shí)現(xiàn)了幾個(gè)朝代，所以在古代對于孝道的文化就特別的著作，所以像在古代，我們能夠搜到二十四孝好二十四小里邊各有各的孝道的方式，所以每一個(gè)行孝的人最后再結(jié)果都是特別好的。受人愛戴的，像古代宣揚(yáng)孝道，我們現(xiàn)在也是需要有我有這種孝道的精神，因?yàn)樾κ菍ι铣讼滦３星皢⒑蟮?/p>

中華民族的傳統(tǒng)美德在孝道始終是擺在第一位的，因?yàn)樾⒌朗秦?zé)任，是義務(wù)，是品，行是良知，是感恩，也是回報(bào)，沒有笑道，就沒有輪到一個(gè)缺乏孝道的社會，人間友善和親情之愛就很難以去，而違紀(jì)就是傳承

那些鮮為人知的至孝故事，以及標(biāo)志著孝道文化之中所蘊(yùn)含的普世倫理受到全球廣泛認(rèn)同的實(shí)力，都像人人員有力地展示出中國的才與孝道文化的極致生發(fā)出來的大美所體現(xiàn)的強(qiáng)大力量

眾所周知，高陽是孝順的典范，因?yàn)楦哧栐诔阅痰臅r(shí)候總是貴著的孝道，要求我們愛護(hù)父母，給予我們的身體負(fù)責(zé)。我們便冒犯了父母的仁慈孝道，要求我們在父母健在時(shí)盡心服侍，在父母過世后，頂禮膜拜孝道，還要求兒子繼承父親的事業(yè)

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

清代李玉秀弟子規(guī)中曾言胸到有地到宮兄弟目笑在中，意思是說做哥哥的，如果能友愛自己的弟弟，做弟弟的，能對自己的兄長恭敬有加，兄弟就會和睦孝道，也就在其中了一個(gè)家庭內(nèi)兄弟之間，如果能護(hù)衛(wèi)師友，就會互相學(xué)習(xí)對方的長處，互相勸勉，互相幫助