彼岸花開之零頹廢

克羅奇的頹廢主義定義搖擺于有關(guān)頹廢問題的一般美學(xué)觀念，這種觀點把頹廢等同于為藝術(shù)而藝術(shù)形式主義和唯美主義和一種把現(xiàn)代頹廢運動作為浪漫主義直接產(chǎn)物的各位具體的歷史態(tài)度之間

這是一個多數(shù)時候被頹廢研究者忽視的細節(jié)，但他把頹廢概念運用一步的來，還有詩歌的那段話，并不視為他的關(guān)鍵言論，被不恰當(dāng)?shù)胤Q為頹廢的風(fēng)格，無非是藝術(shù)達到了極端成熟的第一步

彼岸花開一千年，落一千年，花葉永不相見，情不為因果，注定原注定生死愛恨，一念間淡然的自信自在人生只因偶然的相遇，篤然回首，就注定了彼此的一生，或恨或淡然，也許愛得最久的恨也最長，恨得最深的愛之深更深切

自公元四九零年獨立執(zhí)政，孝文帝拓跋宏在短短九年時間內(nèi)完成了一系列非同一般的壯舉，他將北方各民族的劍勇無畏之氣，注入一度頹廢的中原文化，重新啟動了北方大地新的生機

彼岸花開開彼岸，毒氣空杯戀城市忍離誰在念黃泉一路紅淚眼時光里四季更迭，過往一個老人在老宅繚繞的搏煙里，一瘸一拐地去為一個小男孩，買年糕片的情景獨在昨日久久，揮之不去

漢代藝術(shù)的題材圖景，盡管有些是如此荒誕，不經(jīng)迷信之極，但其藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)基調(diào)既不恐怖，威嚇也不消沉。頹廢霧寧是愉快，樂觀，積極和開朗的人間生活的興趣不但沒有因向往神仙世界而零落凋謝

從古代人更為消極的態(tài)度相比，基督教頹廢官中親的東西是一種敏銳而不安的緊迫感，頹廢被感覺成一種獨特危機。這種感覺前所未有的強烈，而且隨著時間的流逝，去做哪些為了自己和同類的獲救必須做的事而不再等待，就變得極端重要

清雅李梅學(xué)導(dǎo)師女性隨著年齡的增長，穿衣的品味以及配色總會隨之改變，尤其一些奔舞的女人皺紋的滋生以及體態(tài)的轉(zhuǎn)變，穿衣搭配男更是成了重中之重，他們會為了隱藏缺點而選擇一身黑的配色方案，自以為能顯瘦減零，其實反而顯得厚重低迷，賢老又頹廢，實在是災(zāi)難極了

戰(zhàn)爭前后，我對自己做著種種的夢想，諸如自己是保命的天才，日本美的，傳統(tǒng)的最后一個年輕人，頹廢派中的頹廢，派頹唐七的最后的皇帝還有美的特工隊，這種瘋狂般的想法愈發(fā)高漲

如果家長經(jīng)常在孩子面前抱怨生活，或者經(jīng)常表露頹廢的情緒，會使孩子過早接觸到社會或生活方面的壓力，會讓孩子心靈產(chǎn)生不安全感，生活懷疑或頹廢的生活態(tài)度可能會因此伴隨孩子的成長，會讓孩子的身心過早的感受到不該成熟的壓力

同時，他也是日本戰(zhàn)后無賴派小說的代表作，而所謂的無賴派是一個同放蕩，墮落，頹廢等字眼聯(lián)系在一起的流派和十九世紀(jì)歐洲的頹廢主義運動戰(zhàn)后，美國的垮掉派文學(xué)相似，充滿幻滅與自我放逐的情緒

同時，他也是日本戰(zhàn)后無賴派小說的代表作，而所謂的無賴派是一個同放蕩，墮落，頹廢等字眼聯(lián)系在一起的流派和十九世紀(jì)歐洲的頹廢主義運動戰(zhàn)后，美國的垮掉派文學(xué)相似，充滿幻滅與自我放逐的情緒

可以說，從公元前二五零零年至公元前一四零零年，在克里特曾存在過一種藝術(shù)上極為先進的文化，被稱為米諾文化克里特藝術(shù)的遺物，給人一種歡愉的，幾乎是頹廢奢靡的印象，與埃及神殿那種令人可怖的音域是迥然不同的

我們所做的這些都比不上災(zāi)區(qū)人們心中希望的重建重要心存，希望人就不會頹廢，災(zāi)難只能停留一時，而希望則能貫穿整個人生在困苦和災(zāi)難面前，能夠讓人們頹廢的絕非坎坷的前途和莫測的命運

當(dāng)我們所做的這些都比不上災(zāi)區(qū)，人們心中希望的寵呈現(xiàn)重要心存，希望人就不會頹廢，災(zāi)難只能停留一時，而希望則能貫穿整個人生在困苦和災(zāi)難面前，能夠讓人們頹廢的絕非坎坷的前途和莫測的命運