佛國行者

直言不順，口無言語，名為說法，有佛國土直耳事相名為說話有佛火土淡動(dòng)眉，目名為說法，有佛國土圍，動(dòng)眼像名為說法，有佛國土孝明說法有佛國土欠科明說法有佛國土和明說法

維摩基語時(shí)，當(dāng)時(shí)心中想我要不離開座位，把妙喜佛國演到這里來，讓這里的眾生可以由三道寶潔登上刀，立鐵去看妙喜佛國。我要用右手一抓把妙喜佛國從上至阿加尼扎田夏至水季像抓把陶土一樣的截?cái)?/p>

民心見性，既是開悟既得勝果繁盛觀的勝果，不管民心見性之后的開悟是何種勝果，是佛國，是菩薩國，還是半半個(gè)佛國民心見性是必須的，是解脫的，根本是得佛果的必要條件，不開悟，不迷心見性

緣起緣滅緣中盡花開花，落花歸塵，讓我祝你了結(jié)這一段情緣花神不解，而老人卻協(xié)助花神一同去往佛國。老人圓寂，而花神卻在佛國見到了委托維陀，終于想起了前世與花神的情緣

我關(guān)于茉莉花原產(chǎn)地有兩種說法，一種說法倒是茉莉花原產(chǎn)印度宋代王梅西時(shí)，茉莉名家花一家愿從佛國到中華，佛國及印度。他的名稱是梵語，在佛經(jīng)翻譯上又有魔力，還華，抹力等成好。尚有另一說法指明茉莉花祖先在亞洲，西南，中國西域，波斯地方，王梅西又詩云西域名花最孤潔，東山方友更清幽，近代饑寒

菩薩成佛時(shí)，大成眾生，來生齊國，大成眾生，沒有不發(fā)慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘眾生才來生佛國凈土布施是菩薩凈土菩薩，成佛時(shí)一切能舍眾生來生齊國，真能布施，是菩薩的凈土

于打老婦，而竹行者于打牢者，而竹行者不以行者為行善，而以行者為行，惡是非不變邪政不分到底誰為善誰為惡，比行者之打白骨，真是行善之人，如春原旨草，不見其長，日有所增

有些修行者經(jīng)歷這全部十種的境界，有些修行者只經(jīng)歷兩三種，但是每一位修行者幾乎都會(huì)經(jīng)歷到光明這樣的境界，只是有些修行者所見到的光明比較暗淡，有些修行者見到的光明是相當(dāng)?shù)拿髁?/p>

你不是修行者的學(xué)生，修行者，不是你的導(dǎo)師，你不是修行者的顧客，修行者不是你的商家，我是救你命的人，是我是你的靈魂，通往光明世界最直接最短的橋梁，不要將你的救命稻草

隨著如是諸佛國土若入具足，圣經(jīng)氣定，由此定力，令比佛土一切有情，無不皆得，增上利士離諸病苦隨助。如是諸佛國土若入上廟，諸姿據(jù)定由此定力，另比佛土一切有情，隨樂皆得床作夫具

東方佛西方佛東方是所謂生氣方，要求長生長壽，就要念東方琉璃光。世界藥師如來藥師佛是東方世界的佛國，西方世界是講歸宿的東方世界是談生法的生生不已，東方文化也是生生不已

那么或一念中過于東方，以世界二世界百世界千世界百千世界乃至無量世界，乃至不可說世界或過嚴(yán)浮題微陳述世界，或過不可說佛才大微臣數(shù)世界與比一切諸佛國土佛世尊前聽聞?wù)f法依依佛索

行者說別怕，請(qǐng)師傅把手放開，我去取就來。在行者上，行者將脖子伸的直直的一點(diǎn)兒也不規(guī)矩。棍子手舉舉刀一揮，把行者的頭砍下來，再用腳一踢把頭踢得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，行者的脖子根本不噴血，肚子卻會(huì)說話頭回來

隨著如是諸佛國土若入具足，圣經(jīng)氣定，由此定力，令比佛土一切有情，無不皆得，增上利士離諸病苦隨助。如是諸佛國土若入上廟，諸姿據(jù)定由此定力，另比佛土一切有情，隨樂皆得床作夫具

金剛經(jīng)說什么第四品妙行無助，分東方佛西方佛東方是所謂生氣方，要求長生長壽就要念東方琉璃光。世界藥師如來藥師佛是東方世界的佛國，西方世界是講歸宿的東方世界是談生法的