諷刺社會(huì)不良風(fēng)氣的相聲

二哥突然發(fā)現(xiàn)我和我媽母女直接的相聲，還不如諷刺和愛(ài)豆的相聲愛(ài)豆書(shū)上諷刺都相而我說(shuō)了，我長(zhǎng)得出來(lái)奇酷了，我媽非要讓我別奇酷，拍張照片到底太長(zhǎng)得有沒(méi)有出來(lái)，我很說(shuō)行，我不需要打我媽的女兒來(lái)

相聲作品需要鋪平電問(wèn)，前面的情節(jié)是需要展開(kāi)的，如果壓縮沒(méi)法兒展開(kāi)作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽(tīng)，一個(gè)方面是對(duì)題材審查的問(wèn)題，諷刺的不行，只能說(shuō)歌頌的何家歡的為主

同時(shí)，媒體更是正義的守衛(wèi)者揭露社會(huì)痛點(diǎn)，面對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣，尤其是在當(dāng)下大力糾察工作風(fēng)，防止出現(xiàn)不作為慢作為的工作背景。下面對(duì)工作風(fēng)不言不實(shí)的情況，媒體更是絕不手軟

諷刺和幽默不同，諷刺是社會(huì)性的幽默，是哲學(xué)性的諷刺人士與被諷刺對(duì)象站在同一水準(zhǔn)上，輝格相像，以擊傷對(duì)手為樂(lè)，幽默去源于精神上的巨大優(yōu)勢(shì)，居高臨下，無(wú)意傷人及僅以內(nèi)在的優(yōu)越感

他們?nèi)匀焕^承了他的思想，努力通過(guò)諷刺去土臟社會(huì)習(xí)俗的規(guī)則，畢竟諷刺能撕掉文明的面具，揭露面具下咧著嘴笑的羊權(quán)如主義的諷刺作家，如梅尼普斯和盧西安辛納的諷刺同時(shí)代的虛偽

他先是學(xué)京劇，后來(lái)由于對(duì)相聲藝術(shù)的酷愛(ài)，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說(shuō)單口相聲，與許許多多舊社會(huì)的民間藝人一樣，以此掙錢(qián)謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過(guò)

它是清代中期唯一部長(zhǎng)篇汝林小說(shuō)，是我國(guó)古代文學(xué)史上最杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，也是我國(guó)第一部社會(huì)問(wèn)題。小說(shuō)儒林外史的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)古代諷刺小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的新階段，奠定了中國(guó)古典諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)，為以后諷刺小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路

對(duì)于社會(huì)的嚴(yán)肅批評(píng)可以其他形式表達(dá)，比如報(bào)紙，社論或者布道，但是人們更樂(lè)意付之一笑，因而以細(xì)高跟鞋當(dāng)頭槍的諷刺巨作作家就大有用武之地了。因而以細(xì)高跟鞋當(dāng)頭敲的諷刺劇作家就大有用武之地了

我們有了很多社會(huì)問(wèn)題，今天所謂的大眾在聽(tīng)傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開(kāi)始，小劇場(chǎng)蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽(tīng)不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場(chǎng)來(lái)

侯寶林在這個(gè)時(shí)期相當(dāng)沉默，雖然他也不能脫離風(fēng)潮的影響，不得不對(duì)他有種喜愛(ài)的諷刺相聲有所收斂，從而也表演了一些別人創(chuàng)作的歌頌作品，但他的看法是堅(jiān)定的?？v觀侯寶林解放以后的新作多半產(chǎn)生在反幼以前以后，他雖然初中未改，但總是提心吊膽，四處碰壁

相信通大概是學(xué)習(xí)，肯定能給我們的社會(huì)帶來(lái)一種很好的一種效果，讓我們每個(gè)人都能夠擺脫游戲，擺脫地?cái)[脫地頭族，擺脫這種不良風(fēng)氣，從來(lái)能夠在學(xué)習(xí)中提升自我，為我們的國(guó)家建設(shè)做出一定的努力

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

這樣的管理機(jī)制既無(wú)法保證患者的利益，也不利于醫(yī)療團(tuán)隊(duì)的相互協(xié)作和傳幫，帶醫(yī)療水平難以快速提升，人才隊(duì)五也不穩(wěn)定。在加之社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣，很多醫(yī)護(hù)人員沒(méi)有了職業(yè)的崇高感和安全感

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生