關(guān)于愛國的相聲結(jié)尾

一些借勢說理或托物言志的作文，就經(jīng)常用到含蓄式結(jié)尾法，通過描寫事物來表達作者的思想感情。歌訣巧記韓旭結(jié)尾欲一身耐人學(xué)問感情真語，言委婉不生硬，留有余地，想相聲，亦人無窮言，以盡點睛之筆發(fā)人醒

排山倒海，無往不前之事，讓愛國主義成為學(xué)生的青春底色，才能培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代。新人結(jié)尾紅樓飛雪，一時陰節(jié)心折層書寫愛國進步民主科學(xué)正是有愛國主義這一強大精神支柱千千萬萬青年在與時代同呼吸，與祖國同命運中書寫了別樣的精彩人生，在時代弘揚愛國主義精神，讓愛國主義成為青春底色

他的愛國情懷幾年前，廣州中山大學(xué)出版社曾經(jīng)把國內(nèi)報刊上一些關(guān)于霍云東個人事跡的文章匯編成書，出版書名就叫愛國愛鄉(xiāng)的霍云東，把愛國愛鄉(xiāng)四個字關(guān)于霍云東頭上，應(yīng)該是最恰當(dāng)不過的

關(guān)于這個問題，我們就講到這里寫好開頭和結(jié)尾，因為開頭和結(jié)尾處在比較特殊的位置，所以它有著特殊的功用，開頭和結(jié)尾的優(yōu)劣關(guān)系到全文的質(zhì)量，它決定著文章內(nèi)容表達的有效性

他的心里無時無刻的不再想著淪陷去的人民的痛苦和掙扎，所以他是一位真正的愛國的人，因為我們這是一個文化漫談類的分享，那關(guān)于六游的愛國，我實在是想再多補充幾句放翁的愛國和封建時代，其他人的愛國是不一樣的

嬰兒胡離除玄瀾，能無知乎愛國至民能無知乎天門開合，能為此火明白四大能無為乎，生之蓄之生而不有為，而不是感而不宰侍衛(wèi)玄德，使身體和靈魂結(jié)尾遺體大概能夠做到不相分離了

民族與正氣的演講，其結(jié)尾是青年朋友們愛我們的國家，愛我們的民族同心協(xié)力把我們民族的政績把我們中華民族奮發(fā)圖強的愛國主義精神極大地發(fā)揚起來。最后用幾句名人名言作為結(jié)束語，誰不屬于自己的祖國，它就不屬于人類愛國主義的力量多么偉大

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

愛國主義是寶貴的精神財富，愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵，愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國主義的歷史作用，明確愛國主義的十大要求。新時期愛國主義的基本特征，愛國主義與愛社會主義愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一愛國主義與參與經(jīng)濟全球化

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

大家應(yīng)該知道，現(xiàn)在比較完整的大作文結(jié)構(gòu)，至少應(yīng)該是一共六段開頭一段過渡段，加上三個分論點，再加上結(jié)尾，這里要注意一下，那關(guān)于開頭結(jié)尾和斷手句，注意一定要花幾分鐘，時間簡單打個草稿

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響