相聲的歷史和發(fā)展

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國(guó)真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺(jué)得相聲并沒(méi)有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒(méi)有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火

我們有了很多社會(huì)問(wèn)題，今天所謂的大眾在聽(tīng)傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開(kāi)始，小劇場(chǎng)蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽(tīng)不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場(chǎng)來(lái)

當(dāng)然，大多時(shí)候不會(huì)用手打，而是用扇子打，或者是單純的言語(yǔ)吐槽挖苦或者是反問(wèn)一番，但也許聽(tīng)眾朋友們有所布置這相聲的捧合斗最早見(jiàn)于歷史的正是上一篇替父報(bào)仇的李存勖堂堂后堂天子怎么會(huì)和戲劇相聲扯上關(guān)系

此外，唯物史觀還從歷史發(fā)展的一般性與特殊性歷史發(fā)展的必然性，偶然性，歷史發(fā)展的歷史性和階段性歷史發(fā)展的動(dòng)力，人民群眾和人接觸人物在歷史作用等重要方面好，對(duì)此進(jìn)行了充分的一個(gè)論證

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

一切社會(huì)中從事一定正式活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人，又是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)歷史的推動(dòng)者和社會(huì)歷史發(fā)展方向趨勢(shì)的決定者，個(gè)人是歷史的參與者，但不一定都是創(chuàng)造者，只有社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者以及社會(huì)發(fā)展的方向和總趨勢(shì)的決定者

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

世界歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展，近代資本主義的大工業(yè)和世界市場(chǎng)消除了以往歷史形成的各民族各國(guó)的孤立閉塞狀態(tài)，日益在經(jīng)濟(jì)上把世界連成一個(gè)整體，從而首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史

此外，還有認(rèn)為自然界的客觀規(guī)律，決定社會(huì)歷史發(fā)展的自然主義的歷史主義，有認(rèn)為思想規(guī)律決定社會(huì)發(fā)展的心靈主義的歷史主義和認(rèn)為經(jīng)濟(jì)規(guī)律，決定社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)主義的歷史主義

歷史分析法就是從歷史實(shí)際出發(fā)，嚴(yán)格的遵照歷史的自然發(fā)展，把有關(guān)的歷史事件，人物制度，思想等至于當(dāng)時(shí)的歷史情，歷史條件下進(jìn)行分析，從而揭示是其歷史發(fā)展的過(guò)程，本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)方法

學(xué)生在每一個(gè)學(xué)段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與最終的發(fā)展水平發(fā)展?fàn)顟B(tài)，只在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，學(xué)生的情感，態(tài)度，價(jià)值觀，歷史，學(xué)習(xí)能力和歷史知識(shí)等基本素質(zhì)能否全面和諧的，并具有各自特色的得到發(fā)展

能夠掌握史事發(fā)生發(fā)展的具體時(shí)間和地理環(huán)境，使學(xué)生的歷史思維能夠在時(shí)空框架下運(yùn)作，按照歷史時(shí)間順序和地理因素，建構(gòu)，歷史事件，歷史，人物歷史現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性，理解歷史的變遷，延續(xù)發(fā)展進(jìn)步等的意義

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生