逍遙之破界

親人在旁四界旁二毛重音和上戶偶像金人在逍遙四界，彪彪二毛蟲想要和上戶逍遙新人在舟四界陶陶左旋，右抽中軍，做好親人在盤子在旁做二毛重音和上戶翱翔。近人在蕭四界彪彪二魔蟲橋和上戶翱翔和尚胡逍遙近人在軸，四界滔滔左拳右皺中軍坐好

一是道無一自然，據(jù)從客觀方面天地萬物之背后翻上來收進來，而自主觀境界上講，逍遙成化，自由自在，即是道即是無其是自然，其是一以自足無待為逍遙畫有代為無代迫他人為自然

造成先生奪人之事似乎是對昆鵬大家包養(yǎng)，但隨即筆鋒一轉，指出昆鵬看似逍遙，實則還未達到逍遙的境界，因為昆鵬還是有所帶的，與昆鵬的大相對應，作者又舉出了野馬塵，埃條和學究等小的形象

氣血津液吸病癥第七章一郁癥，肝氣郁結，用柴胡疏肝散機遇化火，用單指效油散，即加味逍遙散，談其欲界，用半夏后破湯，心神施雅，憂郁傷神，用甘麥大棗湯，心脾兩虛，用卑脾湯

同社與主觀境界上耳畫出一是到五一自然據(jù)，從客觀方面千里萬物之背后翻上來收進來，而自主觀境界小獎逍遙沉化，自由自在，即是道即是無，即是自然，即是一以自足無待為逍遙花，有待為無待，迫他人為自然

都離不開逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

大棚的絕云器赴青天小薛鳩的羌漁房岳鵬蒿，宋戎子的寵辱不驚獵御寇的凌然御風，雖然各自有高下之分，卻都不是真正的逍遙有，甚至就連圣人無功神人無功，圣人無名，也只是智人無己這一徹底逍遙境界的前提與賠償而已

在逍遙游中，莊子用預言給我們提示了這樣一個基本的問題，人必須從他的狹小的生存環(huán)境中擺脫出來，看到世界的宏大打破，有限認知的限制，才能達到精神上的超越，達到絕對自由的境界

拿去與蓬之高空九萬里和遠程不可計較相比，就容易誤認為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因為他們不是想飛就能飛的，他們有所待

叫親人，在朋友世界旁二毛蟲一和商戶凹翔簽證在逍遙世界標標二毛城墻和珊瑚逍遙親人在軸世界逃左拳右抄中軍，做好八十高求如尋之前筆記之子，生命部與高求報是空咬練筆記之子，幫之司紙高求燕兮，三陰探兮，筆地之子方知燕兮

我們所形容的代表方劑是編某逍遙散那在逍遙散的基礎上，因為它肝郁，脾虛，焦郁脾虛的基本癥型，我們肯定要用肝郁脾虛的基本方藥就逍遙散，但是它優(yōu)勢癌癥，所以我們在它的基礎之上要加減化

淤堵化熱牡丹皮好。接下來我們講牡丹皮藥性復說牡丹皮能除節(jié)氣破淤血，什么是節(jié)氣，肝氣郁結，就像繩子打結一樣，不能疏散開。大家一下子就聯(lián)想到明方丹芝逍遙散，為什么病人肝氣郁結化熱，我們要在逍遙散基礎上夾牡丹皮梔子

今天我們開始來講述登佩，結合陳創(chuàng)濤老師的小郎中學醫(yī)記第一集沒有沃土何來參天，巨木在大城市帶得有些郁悶，我自己就吃些逍遙玩兒，吃了也不見得能逍遙開心起來，甚至破到白云山去

逍遙至樂無需分出優(yōu)劣高下，天地萬物都是有所帶的，大致高飛九萬里的昆鵬小志調與學究都需憑借一定的外界條件才能活動，因而是不自由的，要從無名進而無功，直至無給擺脫一切束縛和依賴，悠游自在才是真正的逍遙游

初讀逍遙游往往被其中連接而知的預言故事吸引了視線，卻忽略了莊周真正要說的逍遙再讀之隱隱覺得故事之下隱復著的問脈卻又道不明說不清，三堵逍遙游發(fā)現(xiàn)他便如三波沖向海海灘的潮汐一波近似一波