相聲圈散仙

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對(duì)口相聲果團(tuán)兒福壽權(quán)，托妻獻(xiàn)子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進(jìn)士

特別是小眾圈的人說女孩的心，你要是進(jìn)了哲樂圈，還天天說相聲，我當(dāng)然愿意意義，但是對(duì)于我來說，因?yàn)槲矣X得相聲的根基還是在就是在觀眾，他們不是有小劇場(chǎng)，每周每天演出像孟鶴堂和周九郎就好幾個(gè)月不演出

小條精散，加上紅花單皮牛膝置之小條精散，方見山圈浮腫，水分贈(zèng)字仙種，后壁明水分停，飲膀胱氣不行，水腫，水消腫退精，致至茯苓倒水笑神通注水分腫，乃隨引內(nèi)廷膀胱之氣化不行，隨意皮膚固定，浮腫經(jīng)閉也

西游記里還出現(xiàn)了妖仙，散仙，太乙，金仙等詞語，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之體，但還未得到上天的封守認(rèn)可，稱為散數(shù)未入流，就像孫悟空實(shí)力達(dá)到太乙金仙的級(jí)別時(shí)

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對(duì)話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

短線條和砂石從整體中分離出來，切入一起花低的三石，簡(jiǎn)單在了二零一三年，而過多的呈現(xiàn)有理狀態(tài)就會(huì)失去勾勒于圈之間的連鎖機(jī)還關(guān)注，還可造成完成之三十感覺的松散?？傊?，不易不理我一不離的，做即弱的一個(gè)終不發(fā)明，支持相聲這種觀念的養(yǎng)成會(huì)

更不像昊天上帝稱臣，仿佛鹿芽道人就是一個(gè)天地之間，已毫無失誠，毫無背景。天生天陽自修得到的一位散仙在封神世界的確有不少散仙，一些散仙還達(dá)到了金仙中后期的高神境界，比如云中子獅姬娘娘，不過靠著自行修煉，那是何其艱難

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

三聽笑話自己也會(huì)講笑話，常常別人還沒笑，我自己已經(jīng)笑的不行了，是聽郭德綱的相聲，看精心的節(jié)目，奔跑兄弟等綜藝節(jié)目五建立自己的黃金能量圈，黃大人，精豆豆，我的小伙伴們都是他的黃金能量圈

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

由開竅定金，故共為君藥牛黃翻仙苦憐傾瀉散，清熱解毒，化痰開竅，細(xì)分定金戴毛干寒之中散，清熱解毒，平肝振心，冰變辛苦，微寒翻仙走串散，清熱開竅安息仙新鮮苦瀉性品上開竅僻慧醒神是要先和可諸君要清熱解毒，開竅正經(jīng)，故共為成藥，誅殺肝寒有毒之作

不過，仙人終究不是和尚追求的，是超脫一切，其中大多數(shù)都在天庭的管束下，但也有些仙人并不接受天庭管束，這類仙人稱為散仙，平時(shí)天庭對(duì)散心倒是無所謂得很，畢竟相互都是神仙，也就能夠容忍散仙，而且散仙往往隱藏得很深

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

眼睛不好的人，我就給他配樂集業(yè)績?nèi)菀资叩娜?，我就給他配利益輸片，如果藏到不好的，我就會(huì)給他配醫(yī)生解難相聲片。如果很肥胖的人，我就會(huì)給他配那個(gè)醫(yī)生卷仙子樂，吳唐毅行提樂，我就給他配上去

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地