反暴力相聲

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

侯寶林又說當(dāng)年說相聲的劉分頭，我是第一個(gè)相聲演員，穿西裝我也是最早的，現(xiàn)在叫反哺歸真，我這個(gè)和尚就由你剃度了，咱倆應(yīng)該記住這個(gè)日子頭很快就推好了，還真是雖然毫沒記憶，卻是頂上功夫

原則上不對人使用暴力，原則上不得人使用暴力，即便對人使用暴力程度也較為輕微，不足以壓制被害人的反抗，搶劫罪，你要對人使用暴力，而且你暴力的程度要達(dá)到主意識被害人反抗的程度

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

你能夠答案這里給出的解釋和結(jié)論，你要牢記在不要以任何形式將暴力升級在探討如何在暴力中獲得自由。之前我問為什么暴力行為然存十遺傳生物學(xué)的原因，我產(chǎn)生暴力和憤怒，另一原因是幾個(gè)世紀(jì)以來形成的類的本能反應(yīng)

他有病，但是他沒有暴力，不是個(gè)暴力精神病來寫四個(gè)字，有病非暴就是它是有病的，但它不是暴力精神病，有病飛豹，他也不擔(dān)責(zé)任，但他可能是唱歌了，跳舞了，繡花了，撕報(bào)紙了，反正沒沒有暴力

暴力搶劫罪里面的暴力要求足以壓制人的反抗，而強(qiáng)奸罪里面的暴力更緩和一些，只要這種暴力是拜訪，你明顯的難以反抗就可以不要求必須達(dá)到足以壓制反抗的程度，在成都上也是不一樣的

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

脅迫我們，那你說暴力一樣不一樣，兩個(gè)罪的暴力一樣，不要暴力，基本還是一樣的，因?yàn)槎际且獕褐茖Ψ椒纯?，壓制婦女反抗，你壓制對方反抗取材角色，這個(gè)爆裂還是一樣的，但你要說暴力的對象一樣不一樣，還是有一點(diǎn)點(diǎn)區(qū)別

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

至少是可以報(bào)警的，讓公權(quán)力機(jī)關(guān)來保護(hù)遭受折磨的民眾反家庭暴力法也規(guī)定單位和個(gè)人如果發(fā)現(xiàn)正在發(fā)生的家庭暴力行為，有權(quán)及時(shí)勸阻公安機(jī)關(guān)接到家庭暴力報(bào)案后，應(yīng)當(dāng)及時(shí)促進(jìn)制止家庭暴力