福建人和東北人相聲

布滿泥以為是淡水養(yǎng)殖，以古跡證實是海產(chǎn)而福建也有新民兄說當?shù)赜腥苏埶赃^炒食家的糖和酒，潮州人和福建人移民到南陽的居多思鄉(xiāng)吃此物也從潮州請的專家去叫大家養(yǎng)殖小時我也吃過一些

正統(tǒng)年輕正貌期在福建照亂世人和百姓恭喜祝萬的人很演播。朝廷啟用前性人物，使張凱情趣圍剿，他們張都信用祭秦殺兒，張都信用計錢殺了鄧茂期，后來又委派福建布置，是謝都市去收樸斬殺動物的賊膽

在明朝英公卿英宗正統(tǒng)年間，有一個叫做鄧茂期的土匪首名，在福建一帶造反福建的讀書人和老百姓跟隨他一起造反了很多皇帝就啟用了，從擔任玉都市都玉石的請下兩張去搜繳他們

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

這里有代表明朝官方的福建巡撫朱一逢和福建總兵于大游的兒子于子稿，有正在爭奪海盜群體領(lǐng)導權(quán)的鄭芝龍和許心素，遠洋上還有荷蘭人和日本人，每個勢力都想借助某個勢力消滅另一個勢力，大家都得個是不亦樂乎

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

隨著中國經(jīng)濟發(fā)展，南洋華人和大六的聯(lián)系是越來越近的，比如福建人在新加坡和菲律賓都是占據(jù)富豪榜一大半的角色，而每一個福建人衣錦還鄉(xiāng)后，都要在廈門島內(nèi)買套房子，回老家搞個小洋樓，風風光光地去祭祖

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活