七罪君主

君主獨(dú)身并使用一切宗教上的恐怖手段，使人民效忠，那比較正統(tǒng)和遜圣的君主假使君主對于他們的某種要求或輕奪行為表示反對危險(xiǎn)也同樣的大。一個君主如敢于向這樣反對交匯，他的反義之罪是坐定

君主論第七章論依靠他人的武力，或者由于幸運(yùn)而取得的新君主國，那些單靠幸運(yùn)而又平民崛起，成為君主的人，在奪取政權(quán)成為君主國程可能不難，但登基后要維持國家的統(tǒng)治，卻困難重重

明軍的治國原則一人不兼任他職，一直不監(jiān)管，踏實(shí)地位低的人，不必等待地位高的人來推薦大臣，不必通過君主進(jìn)士來引薦百官都能逐級上通巡城，好像車扶聚集到車主中心一樣，歸附君主受賞的君主能了解他的功勞，受罰等。君主能知道他的罪過君主對群臣的功過

以日本憲法考之君主統(tǒng)治大權(quán)凡十七條以約才可法律公布法律執(zhí)行法律有君主一曰召，集議會開會，閉會，停會及解散議會有君主亦曰以緊急勢令待法律有君主亦曰發(fā)布命令有君主亦曰任官免官

另外還指了臣子在服侍君主的時(shí)候，易犯的錯誤臣子享受著君主授予的高位后，路管大事負(fù)重責(zé)，但如果背離其直視，放棄其責(zé)任，只看君主的臉色形式，只知道順著金主的私欲，用俄語的手段控制君主，這就是臣子的大罪了

百官能夠有秩序的溝通，群臣能夠向車輪的浮調(diào)起到忠心一樣。聽命君主給予賞賜的人君主知道他的功勞，給予處罰的人，君主知道他的過錯。君主事前對群臣的公罪了解得清清楚楚，施行賞罰怎么可能像齊桓公那樣死，而后不能安葬的破壞了

福晉他是福定的兒子，魏國的君主拓跋圭率領(lǐng)著自己的部下向北巡行。到了如緣魏國的長山，王拓跋尊犯了罪美國的君主下令刺他自殺了，提出魏國的君主突發(fā)規(guī)，他消滅了劉偉臣的時(shí)候，他的兒子劉伯伯逃奔到了秦國

九五之尊為王之相賢，彼是君王得到賢臣的光明，輔佐君王田列追殺秦壽，趕了三次，都未獲得君主以為是一人驚嚇的原因，要?dú)⒌粢蝗酥铮觅t臣勸諫，說明于一人無關(guān)，君主改判一人無罪，君主沒有師德的過失

君主的恩寵已經(jīng)深厚了，自己深入的為君主策劃也不會被懷疑了，引起了爭議也不會被治罪了，那就可以明白的決斷事情的厲害得失來造就群主的工業(yè)直截了當(dāng)?shù)闹该魇欠乔竵矶苏鞯娜似?/p>

秦始皇的另一大功績，或者說罪過是建立了君主專制度皇帝思想或者說皇帝制度的核心精神，是君尊臣卑竭盡全力的擴(kuò)張君主詮釋，壓制其他社會成員的權(quán)利，把所有的權(quán)利歸于君主一人，絲毫不和別人分享

陳世軍子世父七世夫，是天經(jīng)地義的，因?yàn)榫秊槌季V，是第一綱君主并天意而行事，所以君主依天意而行事，誰也不能違背，是君如是天，否則尚未天意。煞靠君主，違背五常，必遭懲罰

君主也得到好聲譽(yù)，子孫相傳流傳千古忠臣得罪被殺，君主得到的是一個昏庸的惡名國破家亡忠臣得道的只是一個空靈厚黑，認(rèn)為魏征處世高妙之處就在于他懂得隨風(fēng)，就是舍小取大的道理

君主也得到好聲譽(yù)，子孫相傳流傳千古忠臣得罪被殺，君主得到的是一個昏庸的惡名國破家亡忠臣得道的只是一個空靈厚黑，認(rèn)為魏征處世高妙之處就在于他懂得隨風(fēng)，就是舍小取大的道理

他們以為都是在做好事，卻因?yàn)椴恢涞懒x所在，以致被加上了空洞的罪名，也不敢推卸，不通曉禮儀的宗旨，就會弄得君主不像君主臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子的地步

現(xiàn)在各位君主又殺死趙尊的后代和先父的意思，相反，各位要?dú)o辜罪之人是亂臣，各位如此大事，竟然不告國，居然不告國君。這是墓中無君主屬按古不理，為韓信的反駁，率領(lǐng)諸侯準(zhǔn)備去殺趙逆，趙韓