洪羊洞相聲文本

練習(xí)文本二新鐵石抱著閻王神醫(yī)一路飛奔到天涯，確準(zhǔn)楊匹人偶所在之處躍了下去。他此時已存必死之心，哪里還顧得上有沒有人跟蹤遺落到人偶之上，他立即意志戳出羊皮，登時被他戳了個洞，絲絲聲響中，兩人飛速向谷底落了下去

練習(xí)文本二九闕夢華片段，新鐵石抱著閻王神醫(yī)一路飛奔到天涯去，準(zhǔn)羊皮人偶所在之處躍了下去，他此時已存必死之心，哪里還顧得上有沒有人跟蹤一落到人偶之上，他立即一指戳出羊皮，登時被他戳了個洞

練習(xí)文本二玄幻難貧節(jié)選自布飛煙酒雀莫華辛鐵石抱著閻王神醫(yī)一路飛奔到天涯，需準(zhǔn)羊皮人無所在之處躍了下去。此時，他已存必死之心，哪里還顧得上有沒有人追蹤一落到人有之上。他立即一指略出羊皮頓時被他落了個洞，絲絲聲中，兩人飛速向谷底落了下去

今天，在演播臺上衣著光鮮的相聲演員們，他們的前輩與演播大廳外，那些擺攤兒賣貨的商販本是一家都要暴土羊腸站在路邊兒靠嘴皮子吸引顧客前來耳濡目染，旁邊攤販的日日吆喝自然而然便能將其融進相聲的創(chuàng)作之中

你如果進行文本吸毒，會發(fā)現(xiàn)還不是相聲林黛玉的花是木芙蓉遞生芙蓉水里面的荷花可以叫做芙蓉花，但是地上路上還有一種木本植物，他開的花也笑芙蓉花六芙蓉，可以說是正宗的芙蓉花

西方那些純粹從理論到理論的文學(xué)理論，就算是沒有偏頗，也是空洞的無血肉的骨架理論，只有在文本解讀的過程中才能獲得血肉和靈魂理論應(yīng)該是開放的，應(yīng)該從文本解讀的生化中獲得生命，一味封閉則不可避免的面臨

東房隊北山面水平顯不乏，他們在迎盤董木鷹嘴洪安新街巷口小學(xué)背后及其右側(cè)山堡和茶洞大橋靠繡山一端的坡上修調(diào)寶挖戰(zhàn)壕，用機槍封鎖洪安與茶洞之間的所有通道同時?？吭谶@一段水路兩岸的上百只船也被趕到上下游很遠的地方

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

練習(xí)文本二九闕夢華片段新鐵池抱著閻王神醫(yī)一路飛奔到天涯，看準(zhǔn)羊皮人偶所在之處躍了下去。他此時已存必死之心，哪里還顧得上有沒有人跟蹤一落到人偶之上，他立即一指戳出羊皮，當(dāng)時被他戳了個洞，嘶嘶聲響中，兩人飛速向谷底落去，鬼陰娘子正揮舞著一顆藤條，驅(qū)趕著蠅蟲，不讓他們靠近姜玉樓

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

關(guān)著朝陽，五鳳掛珠差相聲，帶著赤金盤梨鷹落圈，全邊細著豆綠，工條雙橫，筆目玫瑰配身上穿著鋁筋百疊窗，花大紅羊段窄被襖外照，五彩克斯石，青銀薯掛下濁翡翠灑花羊綢群，一雙單縫三角眼兩彎柳葉吊燒眉，深量苗條，體格風(fēng)騷，粉面寒春微不露，單純未起笑。先聞黛玉連忙起身，接見賈母笑道

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

人群發(fā)出興奮的聲音，他們從我的身邊經(jīng)過，再也沒有人注意。我仿佛一股黑色的洪水瞬間涌進了陶生體，我飛快地朝前跑去，身后傳來小刀兒捅穿肉體的巨大相聲，我仿佛又嗅到了莫娜的香氣