特洛伊史詩

荷馬史詩中的特洛伊戰(zhàn)爭，根據(jù)希臘文學(xué)名著荷馬史詩的描繪，古代希臘世界的第一美人是斯巴達(dá)王國的海倫，金發(fā)碧眼，美貌絕倫，不知曾經(jīng)到多少王宮顯貴海倫的美貌也成為古代希臘人的驕傲

創(chuàng)作了一系列實(shí)施，構(gòu)成了一個有系統(tǒng)的史詩群體，即有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭或者以它為背景的史詩系列中庫普尼亞十一卷描寫戰(zhàn)爭的起因，即發(fā)生在伊利亞特之前的事件安歇俄皮斯五卷和小伊利亞特四件

他都知道，古代古希臘有一個著名的戰(zhàn)爭叫特洛伊戰(zhàn)爭，大家都聽說過是什么荷馬還寫一部史詩叫荷馬史詩伊利亞特奧德賽。伊利亞特講的是特洛伊戰(zhàn)爭，最后演的是奧德賽，講的是奧德修斯

建造的確實(shí)很糟糕，因此又有人懷疑荷馬史詩中的特洛伊是在第五層，但是不論是在第五層，第六層還是第七層，都可以說詩里曼發(fā)掘出的狐貍阿摩斯寶藏并非是真正的荷馬史詩中的寶藏

這個時(shí)期出現(xiàn)了羅馬歷史上三位最絕出的文學(xué)巨匠維吉爾赫拉斯和奧維德維奇爾的著名史詩愛戀阿斯基以文學(xué)的形式重述了羅馬的歷史，將羅馬的起源與荷馬史詩中的特洛伊英雄聯(lián)系在一起

城墻的一部分地基發(fā)生了移動，而其他部分在似乎徹底清叉了，因?yàn)檫@種破壞不可能是人為的，可能是一場地震，導(dǎo)致如此看來究竟是特洛伊戰(zhàn)爭成就的荷馬史詩還是荷馬史詩成就特洛伊戰(zhàn)爭

在這之前，希臘已經(jīng)出現(xiàn)了早期城市，文明河那史詩的故事一直被認(rèn)為是虛構(gòu)的。直到德國商人施里曼憑借著一腔狂熱的愛好，以詩以史詩文本為線索，于十九世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)了特洛伊遺址和邁錫尼遺址

荷馬史詩中的寶藏德國商人海因利西施里曼憑著古希臘詩人荷馬所創(chuàng)造的兩部偉大史詩伊利亞特和奧德賽的指點(diǎn)，在小亞細(xì)亞半島西北岸發(fā)掘出淹沒兩千多年的特洛伊城遺址找到了普里阿蒙寶藏

第一位有作品傳詩的天才隱喻全球的希臘詩人。荷馬史詩的歷史背景是礦石十年規(guī)模宏偉，給交振雙方造成重大創(chuàng)傷的特洛伊戰(zhàn)爭，向許多重大事件一這場戰(zhàn)爭，用他的血和火給文學(xué)和藝術(shù)

他宣布所發(fā)現(xiàn)的正是特洛伊城現(xiàn)代歷史學(xué)家對于用考古發(fā)現(xiàn)來證明特洛伊戰(zhàn)爭確有歧視這一觀點(diǎn)抱有懷疑，并且認(rèn)為重要的是不要將伊利亞特和奧德修記所講述的神話傳說與史詩混為一談

諸神之一最早系統(tǒng)記錄特洛伊戰(zhàn)爭的人是偉大的河馬，雖然人們至今仍然不清楚創(chuàng)作古希臘兩大史詩，伊利亞特和奧德賽的是一個還是幾個詩人，但是很多人寧愿相信他們都出自傳說當(dāng)中的一位雙目失明的游牧詩人荷馬紀(jì)錄特洛伊戰(zhàn)爭的伊利亞特和紀(jì)錄

歷史學(xué)家喜歡爭論的是荷馬史詩分為兩部，一部是伊利亞特，一部是奧德賽。伊利亞特講的就是特洛伊戰(zhàn)士，主要是戰(zhàn)爭最后一年阿喀琉斯跟阿加門農(nóng)為女人掐架的故事，而奧德賽的主角兒是總參謀長奧德修斯

古希臘人這些詩歌為我們提供了帶有想象成分的背景故事，其中不乏真實(shí)的歷史時(shí)間，能夠帶我們一窺公元前八世紀(jì)的希臘荷馬史詩繼續(xù)了特洛伊戰(zhàn)爭故事，人們開始探尋特洛伊城遺址，考證這場戰(zhàn)爭是否真實(shí)發(fā)生過

歸來描寫特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，除奧德修斯以外的英雄返回家園的種種經(jīng)歷，這些敘事詩將分散凌亂的希臘民間神話傳說聯(lián)系為彼此相連的有機(jī)體系，并且填補(bǔ)和充實(shí)了荷馬史詩和赫西俄德作品中的許多忽略處和空缺處

顯而易見，實(shí)施采用的特洛伊戰(zhàn)爭故事是以及有關(guān)豪華宮廷宏偉，城池精美公益之類的描述，只能與邁錫尼時(shí)代有關(guān)，可說是在史詩中保存的一些對于以毀滅的邁錫尼文明的模糊記憶