仙亂塵世

同時(shí)被人們封為奇險(xiǎn)天下第一山，似乎魏薇然的華山注定和道教以脈相承，或者說華山和道教本來天造地設(shè)在人們的意向當(dāng)中，他們?nèi)缤玫赖南扇耍@然一副道可道非常道的姿態(tài)在喧囂塵世中背顯寧?kù)o與豁達(dá)

向著蒼天發(fā)出了一聲悠長(zhǎng)的詢問，天上的仙宮寶殿隱伏在凡人茶余飯后的傳說里，那些寂寞的鐘聲穿不過一朵白云的城墻，有誰知道今夜是天庭的拿一年塵世之外，時(shí)光會(huì)在一束月光里

一則五十八人各起金，五百巨星樓下為縱火忌邪之張，允其所金之情，寇不滿志與墳樓家人大孔女玉宇玉板下樓只知不聽，卷莊而下皆未進(jìn)者，三級(jí)未扣，約我姊妹皆仙緣，暫時(shí)一縷塵世，何未扣道欲刺乳萬金孔汝不敢受也

佛家有一個(gè)詞叫圓融，是跟這種成熟的圓潤(rùn)頗為相似的境界，是以佛家講究戒稱，戒吃戒貪，無欲無求，而后能不動(dòng)聲色，不至于心謙君子的圓潤(rùn)，一同此理修成佛修成仙，是塵世之人遙不可及的夢(mèng)想

天色依舊是深帶色，湖面一片寂靜，四處都濃濃的寒意，唯有我們的目光是熾熱的，漸漸的天邊開始亮了，湖上泛著陰陰的霧氣，仿佛是仙人正撩撥塵世的珠簾，朝霞披著燦爛的金色，染紅，云彩和天邊

再取足太陽經(jīng)的營(yíng)學(xué)，通古與書學(xué)術(shù)，故氣亂與手臂與足徑陰仙賜郁結(jié)不通的血脈，再取陽明少陽兩經(jīng)的營(yíng)學(xué)與輸血。凡是氣亂在壁，取手少陽陽明的夜門，鐘柱二肩，三肩氣亂再足，取足少陽陽明的夾西靈氣

頗為相似的境界，是以佛家講求戒稱，借吃借貪，無欲無求，而后能不動(dòng)聲色，不置于心謙君子的圓潤(rùn)，一同此理修成佛修成仙，是塵世之人遙不可及的夢(mèng)想，但磨去棱角，收斂光滑，修成謙君子卻并非太難的事情

以本性療愈自我，外界對(duì)你的影響就會(huì)越來越小，你就能體驗(yàn)更多生活中的熱情，不再需要尋求他人的認(rèn)同，從而真正體會(huì)到身在世間而不受其亂的通透，心在塵世不被繁華所迷惑的淡然

山的淳樸，水的，近鄰，風(fēng)的，虛無陽光的博大關(guān)，一杯茶，關(guān)進(jìn)山水靈性，帶著這樣的迷醉去品，他自然可以將自己的心慢慢放進(jìn)去，塵世的紛亂不安，就這樣輕輕的放下了，喝得一杯禪茶

忘卻內(nèi)在的肝膽，一望，外在的耳目讓生死隨著自然而反復(fù)循環(huán)，不知道他的頭緒無所謙虛的神游于塵世之外，逍遙在自然無為的境地，他們又怎能不煩亂地拘守世俗的禮儀，以此讓眾人觀看

反視軟灸的弟子赤帳真人在唐時(shí)已經(jīng)得到成了散仙，自經(jīng)過道家四九重結(jié)以后，便在天蓬山絕頂，建立先府，率領(lǐng)兩倍弟子隱居清修度。那仙山長(zhǎng)生歲月，不曾在旅塵世，那靈橋仙府地居吉海瓊邊中隔十萬里流沙落季，高濟(jì)上街，凌空天界

我們生活在城市中，哪有那么多凈土，總要學(xué)會(huì)自己找個(gè)干凈的地方，落腳，泥土再多又怎么樣，塵世間再多紛亂又怎么樣，總有單純干凈的所在落足于泥水中，還是干凈的水泥地上選擇權(quán)，最終在你自己手中，學(xué)會(huì)在點(diǎn)綴著泥土的院落中跳躍也是相當(dāng)重要的

先治齊國(guó)御治齊國(guó)則先治齊家玉溪西家澤仙修西生，玉修西生成仙正氣心玉正氣，性則仙正氣玉正氣的神秀而后佳期而后獲知國(guó)資，而后天下品自添自己的藝術(shù)，一直皆以修身為本，其本亂而莫自責(zé)，否矣

何日如張戴一般當(dāng)有閑暇，就坐在窗前看看花草閑翻書籍，體味日子的寧?kù)o與安逸。在寒風(fēng)瑟瑟的大雪之日，捧一杯熱茶，在溫暖的房間盡享一點(diǎn)兒塵世的溫暖，忙亂而繁雜的生活，唯有在大雪之日用一顆安逸的心

生命是短暫的，這一塵世的生命只有一個(gè)結(jié)果，這一塵世的生命只有一個(gè)果實(shí)，一個(gè)虔誠(chéng)的精神和友善的行為，做任何事情都要向安登尼的一個(gè)做任何事情都要像安東尼的一個(gè)信徒一樣