豬頭不行相聲

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個方面是對題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

同時準(zhǔn)備些攻擊鯉魚等昏才豬頭煮好后，他讓與人將豬頭攻擊鯉魚用牌兒成好。在攜帶些香竹紙泡到村邊的土地廟，去寄土地神，乞求來年五谷豐登，全家和睦安康，記完土地神，再把豬頭，鯉魚攻擊捧回家

我們要去救雷電，老師在路上救了四個士兵，把雷電老師救了下一個任務(wù)，我又要去救人類的士兵打死豬頭，小隊長打死一個豬頭小隊長再下一個任務(wù)，我要救八個人類士兵，同時我要打死兩個豬頭小隊長

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

隨緣十班之特申丹朱永最多可稱廣大教主，亦古人有池屯潰石之禮，做特申丹豬頭二法喜盡五經(jīng)，重者用甜酒三斤七八斤者用甜酒五斤，先將豬頭下鍋，同酒煮下，沖三十根，八角，三前煮二百余滾，夏秋游一大杯糖，一兩后熟，后長咸淡，再將秋油加減，舔開水要慢過豬頭一寸上壓重物，大火燒一柱香，退出大火，用文火細(xì)味收肝，以膩為度

桑奇獅子豬頭是阿育王時代晚期的作品，原石柱斷片殘存于中央幫桑奇大塔東門附近樹頭現(xiàn)場桑奇博物館。這一豬頭類似薩爾納特獅子豬頭柱頭頂端也蹲居著四只一組連體的圓雕雄獅造型比薩爾納特獅子柱頭更趨風(fēng)格化，似乎表明了孔雀王朝宮廷藝術(shù)的衰落

做完這一切之后，他拿著一個豬筐，打算到街上的肉鋪，買一個豬頭，再買一些香燭，供品好回家祭神，感謝神仙，讓自己母子二人發(fā)了財。娃兒先到肉鋪里買了一個豬頭付給店，老板一定銀子店，老板找了錢之后

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響