相聲形式很單一

主要是國家結構形式以及國家政權組織形式好，那再看我們國家結構形式的兩個種類，第一是單一制，第二是復合制單一制顯得更為重要一些，因為我國采取的是單一制，要做名詞，解釋準備，所謂單一制是指作為一個整體的

曾經頗為流行的地區(qū)已經絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

我們簡單梳理一下第一個我們國家是單一制的國家，結構形式終于答應一支。他已經講過了單一制表現的一法律要單一，二機關單一，國家機關單一第三就是最后一行，對外關系是單一的

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

希臘人把許多省奉為各個部落或家族的祖先，而理念論則要求人的形式或理理念，必須只有一個形式。學說的一個核心觀點，就是認為事物的每一種或累只有一個形式的單一性，相應于祖先的單一性

原因很簡單，因為咱們中國的國家結構形式是什么，國家是一個單一制國家重要的權利，當然應該收歸中央統(tǒng)一行使了，說第一個統(tǒng)一給中央很簡單的理由單一制能理解為什么第二個統(tǒng)一在所有的國家機關當中

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

我國少數民族在祖國的邊疆分布較多，與其他國家的聯(lián)系較為便利，進行行政區(qū)域劃分，必須堅持在單一制的國家結構形式的前提下來進行，不得與我國單一制的國家結構形式相抵觸

文學語言布局限于書面語文學語言，既有書面語形式，也有口語形式，后者包括科學報告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺詞相聲和說書等形式

一定要理解清楚國家結構國家的基本形式好。我們看我國的國家結構形式，我們是單一制，美國是聯(lián)邦制單一，這個聯(lián)邦制的區(qū)別在哪里，最大的區(qū)別就是聯(lián)邦制下地方權利來自中央

舊時中國人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡單得多最多

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

政權組織形式是橫向的權利配置句號，國家結構顯示是縱向的權力配置，政權組織形式是橫向的權利配置句號二單一至特點，冒號單一至特點冒號一部憲法，一個法律體系依補憲法一個法律體系對號一個中央政權機關頓號一個中央證券機關頓號

經濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結緣，并不涉及什么風土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代