木葉之隱世

這個木葉屈原九哥理由的裊裊兮秋風洞庭波溪木葉響，可以說自屈原史。中國古代詩人就開始把它準確地用在一個秋風葉落的季節(jié)之中，展現(xiàn)了整個書廊的青丘氣息，與此清晰飄零，透些微黃的月景

帶著一些含色的木葉味，把晚上的悶熱淡薄了許多，嘩啦流水單調(diào)的響著遠遠那邊還閃著臺北式的燈光，白影子，黑影子交叉著，一隱一現(xiàn)，萬風料峭而幽回，靜靜吹過來，音夕陽的光輝染紅

我愿秋常住人間，作者盧隱提到秋，誰都不免有一種凄迷哀涼的色調(diào)，浮上心頭更事番。古往今來的騷人墨客，在他們的歌詠中也都把秋然上凄迷哀涼的色調(diào)，如李白的秋思，天秋木葉下月冷沙際杯，左愁群芳些白鷺雕華字柳永的雪梅相辭景蕭索危樓獨立面晴空動悲秋情緒當時送玉應(yīng)通

不同于一般的概念，差一點就會差得很多，而詩歌語言之不能單憑借概念也就由此可見。從概念上說，木葉就是樹葉原，沒有什么可以辯論之處，可是到了詩歌的形象思維之中，后者則無人過問，前者則不斷發(fā)展

與九哥同九哥能給人美的印象，而李賀詩給人印象只是怪字法，句法，章法皆怪，連陰都怪，且其一句都可分為二短句，顯得特別結(jié)實緊怪，給人刺激之，結(jié)果是緊張章法上無結(jié)尾，裊裊溪，秋風洞庭波溪木葉下

莊子旨在超越，有時候，譬如在旅游中我們擺脫一切現(xiàn)實的厲害，以超然的態(tài)度漂浮于人世，無所用心。任意去來看，云起水落，木葉飄飛，一無所得而滿心歡喜。這時候便很接近莊子所描繪的游戲的人生

三角太湖星明月彎鳴高啟木葉秋乍脫雙紅葉由飛燕州弄明月遠渡青山之明，月處處有指處，月偏豪天闊，新漢低波寒季何老把酒類水仙絨抹樹狐貍，最后施清輝吸煙，小圓起朝發(fā)赴洞庭

湖中唐白居易隨天向晚壁沉沉，樹影霞光從疊身凈月冷波牽井鏈包裝包，雙星局萬珠金幸福暗讀何方，最終深歌不費飲食之劃，船何處處凍停山腳泰湖星明月灣名高旗木葉秋乍托雙紅葉游飛偏州弄明月遠渡青山之明月住處游子處月偏好

宋詞的裝飾手法，扣花，珍珠地交胎，開片，成兔豪帶帽狀的結(jié)晶，木葉貼花，剪紙，貼花和右下彩等等和右下彩繪等等裝飾題材清新，活潑，揮灑之自如有飛鳥，草蟲，山水人物，詩文簡簡有效

我們來到了雨林邊緣，豁然間兩人窒息的地獄般的灌木葉，無處不在的藤蔓伺候的鸚鵡和猴子完全消失不見了，目光所能看到的是一片猶如老獅子那樣黃的平原，在大片的仙人掌之間

性無暗讀，何方最重有聲歌不費贏，實之劃船和處訴洞庭山腳太湖星木葉秋乍托雙情夜游飛偏州弄明月遠渡青山雞明月處處有此處越偏好天闊心恨低波。寒季何勞周去越始出周回越江城彈照種種發(fā)莫照種種發(fā)，但照耿耿心

目圍成心緣隱微處，默默洗滌垂世積世之心，則為端狗有一毫密室之心及微曲垂世愛人之心則為端有一毫分世之心，即為曲，純是愛人之心，則為端有一毫玩世之心，即微曲簡單細變

原來詩歌語言的精妙不同于一般的概念，差一點就會差得很多，而詩歌語言之不能單憑借概念也就由此可見。從概念上說，木葉就是樹葉人，沒有什么可以辯論之處，可是到了詩歌的形象思維之中，后者則無人過問，前者則不斷發(fā)展

按三者以后為隱護，無隱護無情二百三十三次送簽名自己世界文青中心職業(yè)是木達劍之乙的劍君之整，次港影城也是木達劍之乙的劍，有橫整次港影萬物有效無預(yù)約，它有橫影在木崗里面這個種植音樂

一夫不得其所若踏于世，顏淵不遷，怒不二過三月不為人之一，隱之所至，學(xué)言子之所學(xué)，果則勝極則閑不急，則亦不失于令名圣西。天賢西圣是新鮮一隱顏淵大閑一言恥其君不為堯，舜以夫不得其所若他語