永恒之紀(jì)

昨天我們講到倫完成任務(wù)，回到永恒時(shí)空后，計(jì)算師分級(jí)告訴他，諾伊并不愛(ài)他，和他在一起，只是因?yàn)樗怯篮阒?，因?yàn)樵谒陌侔耸兰o(jì)的人看來(lái)，和永恒之人發(fā)生關(guān)系就能長(zhǎng)生不老

所謂的永恒學(xué)科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀(jì)的古典名著，學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成永恒課。學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

永恒主義教育它是新古典主義教育，也是作為進(jìn)步主義教育對(duì)立面出現(xiàn)的具有傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)，是西方現(xiàn)代教育重要內(nèi)容之一。產(chǎn)生于二十世紀(jì)三十年代，代表人物是赫青斯和阿德勒永恒阿德勒

剎那的決心是永恒的覺(jué)悟，剎那的無(wú)心是永恒的紀(jì)念心生則種種法，生心滅，則種種法滅佛陀，從無(wú)所說(shuō)法處破眾生的法職，從三千大千世界遂為微沉處破眾生的衣豹之從三十二項(xiàng)，即非三十二項(xiàng)處剝奪眾生的正報(bào)紙，無(wú)非是苦口婆心，要眾生，離一切有違法而如法奉持無(wú)為的金剛般若

秦兵馬俑與長(zhǎng)城故宮一起成了中華文明最著名的標(biāo)志，也是最具紀(jì)念碑性的存在，因?yàn)樗麄兌寂c永恒，宏偉和靜止等觀念相通，但他們的永恒壯麗都不是靠單打獨(dú)斗，而是依托于群體完成的

我們都在借來(lái)的時(shí)間中生活，每個(gè)當(dāng)下都是一個(gè)禮物，用我們充分的利用這個(gè)禮物，讓每個(gè)當(dāng)下都釋放永恒的光芒，時(shí)間指向永恒，因此，時(shí)間于時(shí)間之中的男男女女也都記著永恒的意義

許多和世紀(jì)以來(lái)，詩(shī)人和畫家們一直努力告訴我們藝術(shù)的目的并不是表現(xiàn)才華，也不是創(chuàng)造精美的東西，而是保存和容納心靈。藝術(shù)能捕捉生活的瞬間，能體現(xiàn)日常生活的永恒意味，而永恒是心靈最需要的養(yǎng)分

我現(xiàn)在已不吸氣，猶春看桃花下的美人，我已看見(jiàn)了永恒的桃花，永恒的美人與永恒的陽(yáng)春真理，普遍的真理，同一的真理表現(xiàn)于不同的空間與時(shí)間之不同的事物，大小小不同之事物真理，把不同時(shí)空中之不同事物聯(lián)結(jié)

萬(wàn)物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬(wàn)物破碎萬(wàn)物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬(wàn)物分離，萬(wàn)物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

萬(wàn)物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬(wàn)物破碎萬(wàn)物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬(wàn)物分離，萬(wàn)物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

你無(wú)德生閆子曰過(guò)我忍著廊上無(wú)理之心，永恒無(wú)理，出來(lái)之后無(wú)理從小，就因毒氣怎么吸引人，不知不覺(jué)，則你不投自己有情照門弟子曰君子于首飾于三世紀(jì)，有了深淵，有了不變，惡心而后

他由于他忽視學(xué)生的興趣，個(gè)別差異以及能力水平片面強(qiáng)從的學(xué)術(shù)性的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，加上所編造教材，脫離學(xué)校的教育實(shí)際要素，主義教育從二十世紀(jì)七十這年代起，逐漸三永恒主義教育依靠永恒主義教育，也稱新古典主義教育，是現(xiàn)代歐美國(guó)家一種強(qiáng)調(diào)理性訓(xùn)練以及人的理性和教育基本原則的永恒性的教育思潮

回歸本源是永恒的規(guī)律，直到永恒規(guī)律叫做明，不知道永恒規(guī)律，就會(huì)輕率做出兇險(xiǎn)之事，知道永恒規(guī)律就能包容就能公正，做到公正就能周全做到周全就能合乎自然就能符合于道，就會(huì)長(zhǎng)久，終生沒(méi)有危險(xiǎn)

此散因無(wú)我而無(wú)之無(wú)為，自然自展，超越其解脫，故超越善，即為解脫之善，為入路而治解脫無(wú)限，善及永恒，善當(dāng)善爭(zhēng)與無(wú)限之進(jìn)士，即是善爭(zhēng)一勇，知識(shí)永恒。在佛家名曰涅槃活家，以絕為入路，導(dǎo)致不生不滅的永恒涅槃

然而，我們?nèi)绾螌o(wú)法言傳的境界納入基本詞，我你的關(guān)系世界，在每個(gè)境界里，我們都通過(guò)眼前的人，是物愧及永恒之。你的姿容感受永恒之你的氣息，用每個(gè)境界特有的方式與永恒之你對(duì)話