#御天問仙

六是黃石四子撫遠(yuǎn)大將軍尹提入京分喪向雍正帝奏報問仙鶴新軍登基還是先調(diào)驗皇父，而雍正帝不讓其進(jìn)城，卻派他到河北遵化守陵，實際是軟禁了黃十四子，如果正大光明的繼承皇位

里外而且日子一天過去，美蘭達(dá)公主的種子卻遲遲沒有動靜，看到很多人收到過了夢想的果實，美蘭達(dá)生氣的質(zhì)問仙女我貴為公主，為什么比那些平民還收獲的晚，他甚至都沒有發(fā)芽

何以仙人閉關(guān)不難，凡是鬼怪現(xiàn)行大有驅(qū)逐之勢，越想越不甘服，正要借著請罪質(zhì)問仙人忽聽萬笑，同宣中壇底悠然一聲，輕輕歷時群霄，頓息必兼，一切鬼屋也都恢復(fù)原狀，只剩那輕輕一擊

當(dāng)很多學(xué)生及家長請教如何激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的時候，大多不是在討教正確的學(xué)習(xí)方式，而是在叩問捷徑與仙丹，甚至是已經(jīng)把孩子帶到病入膏肓，接近無解狀態(tài)了，還在不停的尋找捷徑，叩問仙丹，結(jié)果是離正確的路途越來越遠(yuǎn)

古自愈明，明得于天下者，先治齊國御子齊國者先及齊家御及齊家子先治齊身御及其身在先證齊喜一御臣齊之知之，在格物物格而后知之，而后亦成一成，而新政新之而生，修而后佳，期而國之而后天下平

在紫魚之上，智者或有硬件或者利率或者物有鬼沒事，有忠實之所，先要折金到以骨質(zhì)郁名名的與天下，在先治齊國御治齊國的先起齊家御起齊家者先修起征御師起征的試驗證，提醒，御證提醒的先等提議

不要本貌是要忠實，至少先后再見道義古之玉明明的玉天下者，先治齊國御治齊國者，先且起義家御其其家者，先修起醫(yī)生，御小起身者，先治起，義先成起義，異生起義者，先治起義

有兩個原因，首先御廚與侍衛(wèi)不能隨便會見嬪妃御膳房雖然與黃公閣的痕跡御廚，雖然天天要給妃嬪們做法，他們實際上沒有機(jī)會見到嬪妃們做好飯，以后都是由太監(jiān)宮女們送進(jìn)皇宮的

大學(xué)之道再明明德再清明，在實質(zhì)上知止，然后有定后能進(jìn)于后能安安能后能律，而后能得不有本目之有忠實之所，先后和近代理古之御民名德于天下所先治齊國御制齊國的先其齊家，御其齊下者，先修其身，御修其身的先證及其御政其心者先誠其意，欲誠其意者，先治其師致志在國物物格后之事入世而后

第十遍大學(xué)之道，再明明德在親民在止于至善之至，而后有定，而后能靜靜而后能安安，而后能慮，而后能得物有本末事有終事之所先負(fù)責(zé)引到古持玉名云德玉天下的先持齊國御持齊國者先期起家，御其起家，著先修起身，御修起，身著先證起心，御政起心的先成起義

這三界分別是御界色界和無色界，其中天道遍布三界，而其他武道都只屬于御界天道。在遇見有六層天這六層天的天人，因為還有飲食男女和睡眠的欲望，所以和我們一樣都處在御姐

大學(xué)之道在明明德在清明在子，于至善之子而后有定，而后能進(jìn)境，而后能安安，而后能利率，而后能得烏有。本末是有宗室之所，先復(fù)則盡道與古之于明明德與天下則先治齊國御治齊國者先齊齊家御齊

大學(xué)指導(dǎo)再明明得再清明，再止于至善知之而后與定定而后能進(jìn)，進(jìn)而后能而安而的后能率六二后能得物有。本末是有忠實之所，先后則盡道義，故之與明明得與天下者先治齊國御治齊國者先齊齊駕御齊齊家者先修齊升御修齊升者，先證齊行，御政齊行者先成其役

江海能圍駁古望子，以其上下之故，能圍駁古望，是以御上民必言下之御先民必以身后之事，以勝人處將而民不重處，將而民不害死，以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭體

先辭齊國，御辭齊國早先齊齊家御齊齊家早先修齊生，御修齊生，早先贈齊行，預(yù)證起行者先承起義，預(yù)承起義者先自其子自知，在格物物格，資質(zhì)知識異常，心臟才就分享加起。而后國之而后天下行至天子，以至于數(shù)人一世界以修身為本。其本諾爾莫自者保以其所后者保，而其所保者為之有也