歌頌二人轉(zhuǎn)七言詩詞

向上把詩詞節(jié)氣卷暖，春篇風(fēng)入松宋吳文英，翁英自君特號孟窗瓦尼一號絕翁四四名人聽風(fēng)聽雨過清明愁草一花明樓前綠暗飛斜，路一絲柳一寸柔情料竅春寒終久交加小夢提英七言日日掃林亭依舊賞心情

朗誦我的心聲，我要用我的真情歌頌家國情懷，歌頌人間美好，歌頌凡間大愛，歌頌祖國的姍姍水水，一草一木歌頌給了我們一切的錦繡大地，歌頌給我?guī)椭挠H人朋友，歌頌養(yǎng)育我的父母

這兩句詩已經(jīng)牽手到作詩的方法問題創(chuàng)新源于看管統(tǒng)為之語色，在旁幫口道，原來太史將軍在詩詞歌賦方面精深至此，偏有另辟蹊徑，看來可以此七言警句道今萬物，只不知太史將軍今日對孔大人的親眼相加作何感

古體詩按照字?jǐn)?shù)分為五言，七言金題詩，按照格律分為律詩和絕句，而字?jǐn)?shù)和格律是可以互相搭配的，就是你可以交叉混搭一下就能發(fā)現(xiàn)唐詩共有六種風(fēng)格，五言古詩，五言律詩，五言絕句，七言古詩，七言律詩和七言絕句

絕句和律詩又各有五言和七言之不同。唐詩的形式基本上有這樣六種五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩五體詩對音韻格律的要求比較寬，一首之中句數(shù)可多，可少篇章可長可短，運(yùn)角可以轉(zhuǎn)換

這第四種格式是由一個(gè)平起平收入運(yùn)式的七言絕句格式去加上一個(gè)平起仄收，不入運(yùn)勢的七言絕句，格式銜接，組成第一，第二，第四，第六第八句的尾字驅(qū)押韻好四種七言律詩的格式排好了。大家仔細(xì)看一下這四種格式的特點(diǎn)

那么曾參最善唐的十本兒題材七言歌行，七言絕句，七歌絕緣沒有簡單來記，曾參七歌絕七言歌行七言絕句，七七在唐代邊塞詩中最具有細(xì)致成雄，頗多感慨風(fēng)格的就是高適的邊塞詩包式的，它真的冰賽式的特征，擅長描寫冰風(fēng)光，我們還單獨(dú)去學(xué)習(xí)了

這說明盛唐流行的音樂雖然是對六朝清月的回歸，但卻不是六朝清月的復(fù)制歌詩字?jǐn)?shù)有五言向七言的轉(zhuǎn)型，一方面是七言禁題的流行，另一方面也說明盛唐流行的聲樂歌曲是在清樂基礎(chǔ)之上的改造，或者也可以說也可以反過來推斷是適合七言四舉的樂曲形式，促進(jìn)為了禁體師由五言四舉向七言四舉的轉(zhuǎn)型

自古以來，秋分節(jié)氣和中秋節(jié)就有著千絲萬縷的聯(lián)系，那有關(guān)中秋節(jié)相關(guān)的歷史文化內(nèi)涵，特別是那么多歌頌中秋團(tuán)圓的詩詞歌賦，我們還沒有點(diǎn)評。在節(jié)目的下半時(shí)段，我們就和大家繼續(xù)解讀中秋文化，咱們一會(huì)兒繼續(xù)打開文化之門

伯利昂臺詩它可以算是七言詩的始祖好，那么青巖市的試驗(yàn)期，他把他當(dāng)把他是認(rèn)定在張衡四仇詩跟王毅的情思楚歌，因?yàn)槔锩娑歼€有帶有錫這個(gè)字，所以他不認(rèn)為是一個(gè)很完整的七言詩行，他把它視為是七言詩的事業(yè)

逝世后三年，佛山完畢，順利把地位爛給當(dāng)諸自己躲到南河的南岸諸侯前來朝見的不到，當(dāng)諸那里卻到了訓(xùn)這里來，法官似的，也不去丹珠去來找順歌頌功德的，不去歌頌當(dāng)初去來歌頌

堯七世后，守孝三年，完了，舜到南和以南回帝堯的兒子，天下的諸侯來朝見天子的不去見堯的兒子而去，見舜訴訟的人不去見堯的兒子而去，見順歌頌的人，不歌頌鳥的兒子而去歌頌舜說這是天一樣

是天一也要去世，三年復(fù)散后，舜避開堯的兒子意志到南河之南天下主后朝拜天子不去見堯的兒子而去拜見侍女打官司的人，不去簡姚的兒子而去，拜見順歌頌的人，不歌頌堯的兒子而歌頌舜

三年服喪完畢，舜把地位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸諸侯前來，朝見的不到丹珠那里去，卻到舜這里來打官司的，也不去找丹珠，卻來找舜歌頌功德的不去歌頌丹珠，卻來歌頌舜

終于把天下傳給了舜帝堯去世三年之三過后，舜為了要上位給丹朱走避到南河的南方諸侯來朝見天子的不懼朝見丹諸而懼朝見順打官司的不去找丹珠而去找舜歌頌正德的不歌頌丹珠而歌頌順?biāo)凑f這是天意