地方風俗相聲

經濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結緣，并不涉及什么風土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

我們的小劇場有一半兒公益性質就讓大伙兒出門兒，有個能聽相聲的地方，而且小劇場對鍛煉隊五也很重要，只有在小劇場面對觀眾相聲演員才能長能耐見，不一樣的觀眾說不一樣的相聲，沒這一關，說不好像事兒

是什么寫自己參加風俗活動的親身經歷，要重點描寫活動現(xiàn)場的情況和自己的感受看法，大家來選擇歡歡我們的祖國，幅員遼闊，民族眾多，每個地方都有自己的獨特的風俗習慣，除了與傳統(tǒng)節(jié)日有關的風俗外，還有祭祖嫁娶傷戰(zhàn)中的風俗習慣，小孩子滿月抓粥，蓋新房，善良儀式等等

社會的風俗又是根據(jù)英朝演變的而來的所損疑，也是根據(jù)時代的發(fā)展，有的地方減損了，有的地方增加了一些，這些都是有規(guī)律的，不變的地方永遠不變變的地方，也是根據(jù)時代發(fā)展的規(guī)律來變化的

當?shù)氐娘L俗就然后有的，隨著那個地方的風俗，確定了它的治療范圍，變成了治療這種病程專業(yè)大夫，他對各種病情就能靈活的應對，制定出很快，最精準的治療方法，真是無所不能

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

法律法規(guī)人心所向，社會風俗又是根據(jù)音潮，也是根據(jù)實地的發(fā)展，有地方減少了和地方增加了一些，這些都是有規(guī)律普遍的地方，永遠不對變的地方，也是根據(jù)時代發(fā)展的規(guī)律來變化的

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

插在了李樂娘的發(fā)跡上，這是真實的宋朝風俗。按照宋朝的風俗，男方和女方經沒人說親之后有一個相親的程序，也就是說，雙方約定一個時間由沒人安排一個地方，讓男方與女方見上一面，看看是否中意

去看看小水塘，看看水塘里的月亮，看看我踩過野花的地方，我和媽阿媽走月亮村道已經修補過坑坑洼道的地方，坑坑洼洼的地方已經填上碎石和辛楚就要收裝掉了，收裝掉錢就把道路休息補一補，這是村里的風俗

等到依靠祖上的官勛才調到劍譜去做了親衛(wèi)小小的劍譜，在東南面幾千里路以外，在這種情況下，他心里確實有不平的地方，并且從小又多疾病?？墒悄戏饺鄙倜t(yī)良藥，風俗，飲食與中原兩樣，以他多病的身體抱著不停的心思，卻生活在風俗不同的地方，哪里能夠長久的沉悶下去

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

所筍魚就是根據(jù)時代的發(fā)展，有的地方檢索的，有的地方增加了周朝的爭執(zhí)規(guī)律，法律，法規(guī)，人心所向，社會風俗又是根據(jù)陰朝的演變而來的所損予，也是根據(jù)時代的發(fā)展，有的地方減損了，有的地方增加了一些，這些都是有規(guī)律的，不變的地方永遠不變變的地方，也是根據(jù)時代發(fā)展的規(guī)律來變化的

給藍天相聲一道銀邊兒山坡上有的地方雪厚點兒，有的地方草色還露著這樣一道白一道暗黃，給商門穿上一件帶水紋兒的花衣，看著這件花衣好像被風吹動，叫你希望看見一點兒更美的山的肌膚

濟南看雪冷讀者湯子涵最妙的志在的小雪，看山上的矮松，越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一勁兒白花，像些小日本看護婦山間全白了，給藍天相聲一道銀邊山坡上有的地方雪厚點，有的地方草色還露著