閻鶴祥相聲講風(fēng)水

在我們的生活當(dāng)中，很多地方那都是講究風(fēng)水的，但是我們還是相信風(fēng)水是很重要的，如果是墳地風(fēng)水好的話，對(duì)后代的風(fēng)水運(yùn)勢(shì)肯定也有一定的影響，需要判斷墳地風(fēng)水好壞，其實(shí)改善墳地風(fēng)水

在我們的生活當(dāng)中，很多地方那都是講究風(fēng)水的，但是我們還是相信風(fēng)水是很重要的，如果是墳地風(fēng)水好的話，對(duì)后代的風(fēng)水運(yùn)勢(shì)肯定也有一定的影響，需要判斷墳地風(fēng)水好壞，其實(shí)改善墳地風(fēng)水

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

在這里，我把一些流傳風(fēng)水的故事和傳說給他選取幾個(gè)例子來講一講，一方面是為了證明為了證實(shí)這個(gè)風(fēng)水的神奇性，另一方面也是為了增加大家對(duì)風(fēng)水研究的興趣和對(duì)風(fēng)水學(xué)習(xí)的動(dòng)力

各位朋友大家好，我們繼續(xù)我們皇極風(fēng)水學(xué)的內(nèi)容，這節(jié)課我們講第十三章天星盤，其中我們先今天講第一節(jié)風(fēng)水從鸞頭到理氣的演變過程。在前面的章節(jié)中，我們確定了傳統(tǒng)風(fēng)水中使用先天八卦與絡(luò)書相互配合

好飯?zhí)玫娘L(fēng)水啦，接下來要講的飯廳的風(fēng)水，飯?zhí)斓娘L(fēng)水，現(xiàn)在的人，尤其是小戶型人比較忽略，像人一般小戶型人吃飯都會(huì)在看電視，為了方便看電視，都會(huì)在我們茶幾上面看電視

讀了玩一玩這個(gè)存儲(chǔ)娛樂第一章講的是風(fēng)水的緣起風(fēng)水的歷史發(fā)展。風(fēng)水術(shù)產(chǎn)生于原始時(shí)期，并一直流傳至今。每段歷史時(shí)期都由于不同的社會(huì)環(huán)境而有不同程度的傳播，先秦風(fēng)水思想的萌芽時(shí)期

風(fēng)水最初的一個(gè)思想包括現(xiàn)在他正統(tǒng)的一個(gè)思想，包括任何風(fēng)水書，也就說任何風(fēng)水書籍里面都是沒有任何鬼神論述的，包括易學(xué)，沒有鬼神論述，簡(jiǎn)單講，也就是說，風(fēng)水學(xué)也好，易學(xué)也好，包括當(dāng)然風(fēng)水，它有一部分也歸納為易水

風(fēng)水最初的一個(gè)思想包括現(xiàn)在他正統(tǒng)的一個(gè)思想，包括任何風(fēng)水書，也就說任何風(fēng)水書籍里面都是沒有任何鬼神論述的，包括易學(xué)，沒有鬼神論述，簡(jiǎn)單講，也就是說，風(fēng)水學(xué)也好，易學(xué)也好，包括當(dāng)然風(fēng)水，它有一部分也歸納為易水

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風(fēng)水最初的一個(gè)思想包括現(xiàn)在他正統(tǒng)的一個(gè)思想，包括任何風(fēng)水書，也就說任何風(fēng)水書籍里面都是沒有任何鬼神論述的，包括易學(xué)，沒有鬼神論述，簡(jiǎn)單講，也就是說，風(fēng)水學(xué)也好，易學(xué)也好，包括當(dāng)然風(fēng)水，它有一部分也歸納為易水

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風(fēng)水最初的一個(gè)思想包括現(xiàn)在他正統(tǒng)的一個(gè)思想，包括任何風(fēng)水書，也就說任何風(fēng)水書籍里面都是沒有任何鬼神論述的，包括易學(xué)，沒有鬼神論述，簡(jiǎn)單講，也就是說，風(fēng)水學(xué)也好，易學(xué)也好，包括當(dāng)然風(fēng)水，它有一部分也歸納為易水

也可以問了，我們是講風(fēng)水的，我們不是在講周一的理學(xué)，我們是在講訴述是用來預(yù)測(cè)的，我們只講它關(guān)于預(yù)測(cè)風(fēng)水里面有關(guān)聯(lián)有關(guān)系的這樣的一個(gè)代表事物的一個(gè)類型，我們不講理學(xué)