南朝翻譯鮮卑人名音譯

漢人在翻譯鮮卑信時(shí)，有兩種常見的翻譯方法，一種是音譯，一種是意義，如拓跋，慕容獨(dú)孤就是典型的音譯而突發(fā)，這是典型的意義，但無論是音譯還是意義，翻譯為漢語后的鮮卑姓氏，基本為父姓宗元，漢人也有父

指明道姓令鬼神訴盡聽法，并服從蘇婆世界主大販天王領(lǐng)導(dǎo)翻譯外國人名鬼神名，如無默認(rèn)漢方對影尊重原語言發(fā)音規(guī)則，只做音譯，不做意義是適當(dāng)?shù)?，不可視為佛教提倡秘密咒術(shù)

這些咒計(jì)是說給鬼神聽的，不是說給人聽的，只做音譯不做意義，主要是為了整頓會場秩序，指明道姓的令鬼神嚴(yán)肅聽法，并服從梭婆世界主大凡天王的領(lǐng)導(dǎo)翻譯外國人名鬼神名詩，如無默認(rèn)的漢語對應(yīng)尊重原語音的發(fā)音規(guī)則

一九五零年，周作人提出了音譯名從主人的原則及凡人民地名，盡可能的按照他本活的讀法，忠實(shí)地用漢文對一朱生好，是浙江加新人翻譯加詩人，一九三五年與世界書局真是簽訂翻譯殺事

南朝就沒了北朝少數(shù)民族政權(quán)，最開始是匈奴鮮卑解體槍，五個(gè)少數(shù)民族混戰(zhàn)，北方好多政權(quán)簡稱五顧十六國。北方被一個(gè)政權(quán)給統(tǒng)一了鮮卑族的一個(gè)分支。拓跋是皇帝姓拓跋，那這個(gè)我們要有一個(gè)政權(quán)叫北魏統(tǒng)一的北方

都是在戰(zhàn)國后期屬地受中原文化的強(qiáng)大影響之后，用中原的漢字書寫的古蜀語言，用今天的說法就是古人經(jīng)過翻譯的音譯漢寫就有，如后來音譯漢寫的馬爾康瑞爾蓋一樣，其本意應(yīng)當(dāng)是屬族人居住的地方或山區(qū)人居住的地放

四零七年，鮮卑化的高溝麗人高云曾經(jīng)一度即為后燕天王。四三六年，北燕王國鮮卑化的漢人國王馮洪也出笨高溝，力高孤立，還同東晉南朝交往密切高溝，麗人隨山谷而居，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，衣布薄及皮，洗歌舞

般若是金剛經(jīng)的精髓注意般，若這個(gè)詞不好翻譯，因?yàn)樗撕芏嗪x，不僅僅是智慧的意思，所以鳩摩，羅什等大師當(dāng)初從古代印度把這個(gè)詞翻譯過來時(shí)，沒有把它翻譯成智慧或漢文中的其他詞匯，而基本上用的是音譯

那么，還有兩個(gè)新詞需要定義，一個(gè)是自信，一個(gè)是無謂。我們先解釋無謂。因?yàn)樽孕胚@個(gè)詞在講到第六個(gè)無為就一切法，自信平等無謂的時(shí)候，自然會解釋無謂它是梵文的意義，按意思翻譯的它的音譯

反觀現(xiàn)代的日本翻譯家明明有就有日志漢語可以替代的詞，卻硬要翻成音譯片假名以炫耀自己的外語知識，使得一些上了年紀(jì)的日本人在報(bào)上讀者投稿專欄探道，我越來越看不懂現(xiàn)代日文。所幸二十世紀(jì)九十年代末，日本政府一生令下將行政機(jī)關(guān)內(nèi)流通的公文，或是鄭令文宣中一些雜七雜八的音譯詞

至到北魏時(shí)期，孝文帝和馮太后下令進(jìn)行漢化改革遷突。洛陽改用了漢語代替鮮卑語更改鮮卑與姓名為漢子姓名。錦子入駐中原的鮮卑人使用鮮卑語，無疑使鮮卑與的生存空間大幅度的縮小

往往借用漢字作為交際工具，同漢族和其他兄弟民族進(jìn)行交際，如古代的匈奴，鮮卑等民族都長期借用漢字作為交際工具，用漢字記錄的少數(shù)民族文獻(xiàn)，如閱人歌，白蘭歌，蒙古秘史以及用漢字記錄的許多少數(shù)民族古地名人名等

外交部日常處理行政工作，打交道都是外國人，涉及到外國的地名，用的是外語，他必然養(yǎng)著一批翻譯人員。因此，他們在工作中必然要發(fā)明和規(guī)范。一套漢語音譯系統(tǒng)主要的工作主要為了干什么

它與外來主暗區(qū)創(chuàng)制方式可分為一音譯詞，半音，一半意義詞或音譯兼一詞，音譯家著漢語速，借薪詞等級類一音譯詞用漢語的語音形式模仿外語詞的發(fā)音，而用漢語記錄下來的外來詞，如巧克力沙發(fā)博客第一世戶

數(shù)窮之后，拓跋燾不惜人命，派士兵輪番肉搏，攻城后面立著鮮卑族的督戰(zhàn)隊(duì)，士兵前后都是死，最后死傷萬計(jì)，死尸堆的和須榆城墻一樣高，但是仍然被勇敢頑強(qiáng)的南朝軍民打退，金城三個(gè)月都沒有攻打下來