相聲對社會現(xiàn)實的反映

悲慘遭遇，造成了千千萬萬個像這樣的人的悲慘遭遇，反映了這個老兵的悲慘遭遇，也就反映了當(dāng)時在沉重的搖曳壓迫之下的平民百姓的悲慘遭遇，深刻地揭露了當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實

百家爭鳴反映了社會反映的社會現(xiàn)實，使戰(zhàn)國時期舊的社會制度進一步瓦解，新的社會制度逐步確立，百家爭鳴的影響，百家爭鳴促進了思想跟學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有著十分重要而又深遠的影響

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

表達戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難，如隔谷歌五反應(yīng)，幾縷行意和流亡生活的思鄉(xiāng)，如龍頭歌詞六反映窮苦人民極寒交迫的生活，極不合理的社會現(xiàn)實，如省勞力歌詞七反映愛情與婚姻題材的作品，歌曲慘率直接與南朝情歌不同

他是被社會毀滅的小說，結(jié)落了修道院的境遇，主義教育對人性的壓抑，反映了法國十九世紀(jì)上半葉丑惡的社會現(xiàn)實，以及地主羅道爾夫等人的卑鄙行徑，知常者虛偽的浪漫情調(diào)進行了嚴(yán)厲的批判

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

這個現(xiàn)實型的作品，它雖然是虛構(gòu)，但是它至少它欲作用的層面還是在現(xiàn)實生活當(dāng)中。雷雨它所有的人物關(guān)系，所有的人物情節(jié)背景的展開都是在現(xiàn)實生活當(dāng)中，它就是反映社會現(xiàn)實了

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

他們沒有時間，更沒有閑心來玩弄那些篇文技巧，他和柳宗元等人拍案而起，振臂高呼反對束手束腳的篇文，提倡普世暢達的古文，也就類似于我們現(xiàn)在熟悉的散文文，他們要反對形式主義文風(fēng)，提倡反映社會現(xiàn)實

這一緊密憂國煉君的情感為商機之情所替，代情局中的個人情懷，個人感傷更突出。這類反映社會現(xiàn)實內(nèi)容題材的琴曲代表者有秋塞吟倒衣，絲弦操氣，顏回龍朔，曹文王操胡家十八拍

大體上說，輿論和輿情都是民眾對與自己切身利益相關(guān)的社會公共事務(wù)的情緒態(tài)度，信念和意見的總和反勢能從某一側(cè)面在某一領(lǐng)域集中，反映社會現(xiàn)實和歷史現(xiàn)象的思想體系都屬于意識形態(tài)，它是一定觀念和思想的，總和社會意識是對社會現(xiàn)實的反應(yīng)

反對塔木以來的浮靡文風(fēng)，提倡平易樸素，促進了送出詩風(fēng)文風(fēng)的變革文學(xué)海域。柳宗元散文作品內(nèi)容充實，感情充沛，語言小倉，文論方面提出了傳道明星與有緣有代表作。黃州新建秀榮幸詩寵杜甫白捐義多反映社會現(xiàn)實

簡碩王雨辰詩歌的創(chuàng)作成就王宇成詩歌的創(chuàng)作成就，一是早年有一學(xué)習(xí)白居易的顯示師，一是早年側(cè)重學(xué)習(xí)白居易的顯示師。二閑玩兒早年測試學(xué)習(xí)白劇的形式是二貶州商周以后創(chuàng)作了大量反映社會現(xiàn)實表現(xiàn)民生疾苦的作品

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代