說書人霧山五行

一干支系統(tǒng)耐因納甲二陰陽五行學說，其中包括一陽學說，一陽于五行干支于五行與四十五方五行的望鄉(xiāng)修球和寄生十二宮正五行忠貞，雙山，五行，馮真，三合，五行紅販五行等等

用陰陽五行取法即為陰土為小土，可以代表土少的地方，小土包，小石頭，小石塊或者是譜里面的東西，花生土豆，山藥，人參，胡蘿卜土的顏色以黃色為主，這個霧它也代表黃色的物，也代表化這個己物和己它們的顏色

偏鋒這繡花針不依五行而至，不屬五行之氣，從最柔弱的眼睛里練就卻能夠用來對付比孫悟空腦袋還硬的金光黃霧要脫離五行來練就法器，那么修為就必須得超脫五行，把老君如來玉帝觀音統(tǒng)統(tǒng)都擺出來，試問誰能做得到，他們都做不到，他們做不到，是因為他們長期卷入到了世俗的紛爭當中

河圖五子韻與樓層配合兩個方面上手是指坐相中相方所在的八卦宮位，如丙山人像任下歸屬坎宮位合同五行與大樓相手的配合，實際是指合同五行與大樓相守所在八卦宮位的五行配合合同

明月山行著潺潺的流水山，我們走進了明月山，游覽了我日夕夜閑的云谷。青山，白霧翠竹，郭仿佛踏入了夢的天地，山宰五種起立寶物在山中引繞霧圍著山山，依依著霧，依稀朦朧，若明若暗

此前，書中提到孫悟空被壓在五行山下，之后很不老實，差點兒逃出五行山靈官秉鄒玉帝如來當即書寫了六字真言法帖，就此鎮(zhèn)壓妖猴如來的法帖，一貼上五行山，整座山立刻就生根合縫

在五行上，數(shù)水在數(shù)字上代表六更卦，代表山又叫更為山，更象征高山選組無法前行，代表險阻困難，停止前進的在人世上代表少男在人體上代表脾胃，手在方位上代表東北方在五行上屬土，在數(shù)字上代表七坤卦，代表地又叫坤為地

世間五行的火龍同現(xiàn)用三和五行對十六龍分析，如下有山及有山卯向山河牧局，江西掛艮方為靈官去世，大修海山及海山市向山和京局江東掛為艮方，就為絕方去水不及問山球向山和京局南北掛更方為絕方，去水不及馴山前向山河牧局江東掛更方為靈官去水大修

主要是講了五行的來源，可以看出五行的觀念起源是很早的支持，在上古三代下山周的時候就已經(jīng)形成了那五行這個詞最早出現(xiàn)在尚書是用來治理國家九種大法的第一個打法，戰(zhàn)國時期的義壯

天與陰陽等之關系，傳山云哲便叫做陰陽五行，有二叔又有五位合著便叫做天由何手足耳目心思即是人不成耳目，手足心思之外，更有用手足耳目者則起陰陽五行之外，別有用陰陽五行者乎

玉帝為了感謝如來收服了孫悟空，便舉辦了盛大的安天大會宴。請如來，在宴會上，徐氏臨官來報掙扎不休的孫悟空似乎要將五行山知道如來，又從袖中沖出一干六字，十年貼貼在五行山上，說武空就再也鉆不出來了

那代表夫妻經(jīng)濟買同事，朋友行譜到福普幸福的后果是大概質地下手，不曉得是大家子女下次不曉得腹部以下直角數(shù)字五行數(shù)字五行數(shù)字五行幺二一二要一代表近視而代表鄧世山木四五木，四木四五四代表大

引自書橫發(fā)武王瞇傷問治國與問治國大法于山山閑置機子記錄整理為上述之橫泛篇在天地之間，還有我們人的身體都分五行，就是摸墨火土，基因水五行分片隊以為五方五丈，五味，五色等等

講到五星喜劇叫范圍拉遠一點，在丙丁要從五行拉在一起講，加以丙定圖五行同意，這個時代是皇帝死的山華武帝皇帝以前沒有摘丙丁記錄是素食，那么固持洗劑就拉拉到一斤里面了

現(xiàn)在我們把前面說的內容做一個小的總結，在西游記當中，五行山內，它的含義指的是世俗社會，金木，水火，土是指的世俗事物，那么五行山又被叫做兩界山，寓意著唐僧修行的境界來到了佛教御界和色界的分界線