龍守之尋源

地圖看水源茶三脈知波患分清枝干方能尋得真濃的血濃，分為陰濃羊龍背對(duì)山脈按順時(shí)針方向盤旋的為羊龍逆時(shí)針方向盤旋的為鷹龍，又分為順龍和逆龍之龍，與贛龍方向一致，稱為順龍

齊伯曰三焦屬之首，少揚(yáng)者以散焦，無形得膽目少陽之起，以生其火而脈其于手之消止四指之端，故以守少陽明之尋手腕出壁，灌肘尋辱之外，行守太陽之力，守陽明之外，火氣欲痛于大小，長(zhǎng)野上奸尋碧汝，交出足少陽之后，正以賦予膽木，已取其木中之火也

繼而傳神得意，這種外物望向超越錄像而尋意的思路是顧愷之傳神龍思想的起源。唐永同在演繹之變中獎(jiǎng)，故世之化理蓋易得意，忘形學(xué)說之表現(xiàn)也又得以忘形，可以自然過渡到眾神輕行

知道光明卻守著暗淡才能成為天下楷模。作為天下楷模，永恒之德不出差錯(cuò)，又回復(fù)到本源，知道龍爐卻守著杯爐，才能成為天下的河谷。作為天下河谷，永恒之德就能富足又回歸到還譜

九五匯總在天歷屆那人上酒抗油會(huì)用酒現(xiàn)尋龍壽大約大災(zāi)，天遠(yuǎn)萬物之事，乃統(tǒng)天云行雨詩品物流行大民中史六語時(shí)辰時(shí)稱六龍，一遇天前套變化各鎮(zhèn)性命抱和太和乃麗珍守，住住萬國，千年相約

以易學(xué)五行之理，分金定穴，多存立身記事之心或三兩人破三五節(jié)為一檔，無師徒傳承之名分，唯以發(fā)秋印，摸金符，尋龍?jiān)E等物為平，進(jìn)退有章，攻守有法，道義有道，雞鳴燈滅不沒金

齊伯曰三焦屬之守少陽者，以三焦無形得甘木少陽之氣，以生其火而賣起手之小子次子之端，故以手少陽明之尋手，挽出壁，灌走尋辱之外，行守太陽之力，守陽明之外，火氣欲通，一大小長(zhǎng)夜上間尋碧汝交出足少陽之后，正因賦予膽目以起其木中之火液下缺盆由足陽明之，外面交匯一潭中姿上焦散步，其氣而嘮擾于心，包鬧之中，焦又下格入膀胱

別于顛入雀盆下走，三焦在于胸中，受心主之重，底下原野三寸入胸中別墅三焦出去后，龍出耳東和少陽亡骨之下。所謂五合眼守陽明之政，從手尋雍，容別于監(jiān)于入出口下做大腸屬于肺，上旬喉嚨出雀盆和陽明眼說太陰之癥，比如鴛鴦少陰之前

系目系妻子者，父從心細(xì)卻上肺下出夜下下群鬧，內(nèi)后聯(lián)先太陰心主之后下驟內(nèi)懸臂內(nèi)后聯(lián)敵掌后銳骨之端入掌內(nèi)后聯(lián)尋小指之內(nèi)，出其端小長(zhǎng)守太陽之脈，且曰小指之端尋守外側(cè)上萬出懷中只上旬辟谷，下聯(lián)出軸內(nèi)側(cè)兩巾之間

守陽明之政，從守尋陰，辱別于兼于入駐谷下走大腸屬于肺，上旬喉嚨出缺盆，合于陽，明守太陰之癥，別入淵葉少陰之前入走肺散之大腸上出缺盆，尋喉嚨復(fù)合陽明。此為六合學(xué)中醫(yī)離不開經(jīng)典健康貓邀請(qǐng)您一起共讀古圣先賢之一書

坎貝爾認(rèn)為，英雄之旅的三個(gè)階段啟程啟蒙和回歸，具體來說是一個(gè)包括了聽到召喚，投入，召喚跨越門檻，尋找守護(hù)者，面對(duì)和轉(zhuǎn)化惡龍發(fā)展內(nèi)在的自我蛻變，帶著禮物回家的這樣一段旅程

丑惡被持兇之兆無意留心沙有年好沙不發(fā)，又何源，曾下人家墳上看崔官貴人空自傳是誰，勿得勤拿法相守龍生本菊茶張繼六秀推其祥，許他富貴即便發(fā)。因此著為看殺金砂法于今，使得真君

剝?nèi)ニ泄倬艉娃Z怒右邊橫珠，此時(shí)就是離春珠之前所寫，再讀一遍作品。他說行青珠女色秦觀霧室，龍臺(tái)月迷金度，桃源望斷無尋處，可堪孤館碧春賢，杜鵑生理斜陽部一集梅花漁船指數(shù)春江興至

故氣從太陰出住，守陽明上行至面駐足陽明下行至府上駐大祖間與太陰河上行，底皮從皮住心中熏守少陰處，葉下壁住小者和守太陽上行成業(yè)，主桌內(nèi)主墓內(nèi)姿上顛下象和足，太陽尋己下韜下行主小指之端，尋足心，住足少陰上行助，慎同慎助，心外散于胸中，熏心主脈處葉下病處兩筋之間，入掌中處中止之端

扣連之內(nèi)痛視握足下熱痛徹手厥陰心包經(jīng)歌手厥陰經(jīng)心阻劑，心包下隔落三焦起，自胸中支出邪，夏夜三寸尋鬧條，太陰少陰中間走入肘，下臂兩經(jīng)超行掌心中心同中指出，知同小指刺指交視精少氣源多血視動(dòng)則病守心熱，肘臂巒疾