瑞安說書人講三國

作者的口述色彩依然沒法兒抹制，我們仍然感覺到是作者在講述起親身經(jīng)歷二一般的章回小說都是第三人稱作者以說書人的口氣講述故事，故而羅貫中與三國，吳承恩與取經(jīng)施乃安與梁山泊都扯不上什么關系

再有也是青幫入幫規(guī)矩中最具特色的一條，就是講求三幫九代三方是指引薦師，布道師，本命師三個師傅不能在邦內同一個派系，例如浙江瑞安，有人想要加入青幫，那么瑞安本地的派系絕不能直接收留他

陳耀與陳稿出生后，曾多次有領導推薦我去瑞安市政府部門工作，我不愿意離開教育工作，相比職務升遷，我更看重親情兩個孩子小時，我先后在瑞安市教育局和瑞安市安陽實驗小學任職

說書人看完以后，他會念給大家聽的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國的小說的一個特性就叫做張回小說也叫做畫本小說什么叫做張回小說大家讀三國演義時候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結尾出現(xiàn)

十段時虛的雨孤舟夜雨亂吟疏雨太陽雨名鳳雨，梧桐雨，楊梅雨，大雨喜青，隔面小雨不再有無雨，在瑞安落多久落多少與誰有沒有關系，即使沒必要探究只約世界少一些亂談批判的被換離合大家瑞安天下瑞安

講朱元璋不講三國演義，三國群英傳跟完了，早就跟完了這個三國群英傳番外篇三國番外篇現(xiàn)在正在更新還沒好，我們再講五虎，將在講五虎將張飛之后，我們應該會是馬超會是黃忠

見了我上個禮拜，正好參加了一個沉浸式的這個全球峰會，這個也是一個媒體的朋友辦的。沉浸式的峰會，里面是一個瑞安地產(chǎn)的副總出來分享的。他說，有一次很好玩，是他突然之間，因為瑞安地產(chǎn)也經(jīng)營上海的新天地

這是外恐范圍內孔和外孔控制點理論，羅特控制點理論，羅特內控和外控頭痛內控和外控自我決定理論得稀和瑞安自我決定理論德西和瑞安自我決定理論基本心理需要或需要分類基本心理需要或許或者需要基本心理需要或者需要的分類

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

不管是小孩兒還是老人都知道，那么選三國演義，一個是因為大家的呼聲都希望從三國演義開始講起另外一個那么三國演義在現(xiàn)實生活當中，我們很多詞語典故，也都是經(jīng)過三國演義去發(fā)揚光大的

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應該適于影像敘事語言最為契合的一種紀錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導下被動接受故事

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究

與陳稿兩個都是天才兒童，瑞安市有一百十萬人口，以百分之三的概率來算，應該有三萬多天才兒童，但跳集并考上中國科技大學少年班的整個瑞安，至今也只有蔡家，蔡天谷，蔡天西和我兒子陳搞三人

三國演義和水滸傳剛才楊老師在講畫本的過程當中提到了一個叫什么想說畫本和講史畫本，那么一上來咱們就來一個三國演義好，水滸傳所三國演義是咱們今天最后要學的內容，大家都讀過

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面