相聲張寶浩

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

現(xiàn)在說相聲的打梗似乎不多見了，也就相聲新勢力當中的玉浩喜歡這一口，他三句話當中就有一句話要去用手推喪，那個如心好多次都差點把如心，整個人都給拔拉邪了，在漏食動物的組合當中晃晃，也一直在推喪擊打著大木

張角聞之士路興業(yè)舉兵，自稱天中將軍。張寶稱地中將軍。張良稱人中將軍，深言于眾曰今漢韻江中大圣人出如等此結(jié)義瞬天從正以樂太平四方百姓果黃巾從張角反者四五十萬賊是浩大專軍，望風(fēng)而迷

看場子的費用也是不如孫大紅得多，時間長了，張寶林感到給他的錢太少了，所以就找到了丁軍談堪場的費用，丁軍并沒有給張寶林增加費用，所以張寶林一時氣憤直接改為敲詐勒索，因為當時孫大紅的離開

張角聞聞之事路興業(yè)舉兵，自稱天牛將軍。張寶稱地宮將軍張良稱人工將軍沈延于眾曰今漢運將中大圣人初儒等結(jié)義順天從政以樂太平四方百姓果黃巾從生嚼反者四五十萬，賊勢浩大，官軍望風(fēng)而迷何進

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

張寶林來校任教校方向蘇雪林打聽張寶林的地址，她還是從上海的公公章魚三處得知丈夫在云南某機構(gòu)任職的消息的學(xué)校隨將聘書寄往他們夫妻，使得在樂山重逢數(shù)年不見張寶林，似乎略通人情世故

官府發(fā)掘大將軍何敬殺了馬元義起那風(fēng)趣，張角質(zhì)的后只能慌忙幾時，自稱天空將軍。張寶稱帝國將軍張良稱人工將軍，所有義軍投過黃怡聲勢浩大，光居文峰上等靈帝派中狼槍裸制黃浦高，朱駿領(lǐng)兵討伐幽州太守，劉焉得知張角來犯

張角文職事路興業(yè)舉兵，自稱天公將軍。張寶成帝公將軍張良成人工將軍深言于眾曰今漢運江中大圣人出如等接一順天，從政以樂天太平四方百姓過黃金，從張教反者四五十萬賊士浩大官軍望風(fēng)而迷合，盡奏禮奏地火速降兆，令各處被譽討賊立功

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西