煉氣化天

百方墨地之水氣朝遠(yuǎn)人之修道，必有五行微，無老三花而畫三清，使能歸元無及，本體而達(dá)圓通。究竟煉精化氣道。教術(shù)語即為內(nèi)單數(shù)筑基氣功的第一階段，即煉精化氣，煉氣化神，煉神環(huán)，虛煉虛河道石宅天人合一煉精化氣之事，起步階段，一心一意誠心運氣自然而然達(dá)成

人員單就是本身的精氣神煉，精化，氣煉，氣化神精，不能化氣。密宗道家有南宗的雙修了，北宗的單修了等等，為了使精能夠化氣，煉器化神修完成了，這還不過是人員單的程度，縱然你出陰神也好

張載正蒙太和中說由太虛有天地之名，由氣化有道之名，太虛及氣道及氣化，其小無內(nèi)，其大無外天地萬物的變化及其規(guī)律皆由氣化與氣化相對，有形化，指氣化，而是萬物之后各種物種的形體遺傳

第一步下面昨天講秘宗所講的齊倫，也就是說腎上腺以下對氣脈很難打通，容易露單露，失來這個最高的難打通的是腦部是大勒輪腦煉精化氣，練氣化神真的腦的神經(jīng)整個的打通了的話

一般指旗下一寸三分處，因而有自家一畝三分地之鼠，太極拳屬內(nèi)加拳種，講究煉精化氣，練氣化神，后期還有煉神，還虛煉虛河道，只說全論強調(diào)的虛靈鼎勁氣沉，丹田則指旗下丹田部位與人體生命活動的關(guān)系最為密切

我們小的道家有三種單的分類，所謂天元丹地，元丹人元丹，我們普通一般打坐做功夫，打通任督二脈，奇經(jīng)八脈，煉精化氣，煉氣化神，練神還虛，都是自己做功夫，在身體中練成了人緣般

煉神煉氣及煉氣化神，煉神還虛之意，也就是郭云升先生所說的形影拳。三層功夫的第二，二三層是高級階段，其鍛煉的結(jié)果乃是反本還原，百病皆除。如童子煉動工的始終總是胸要虛寒，腰腹要松，而時這叫做心腎相交，水生火降到家，叫做陰陽異味

形體是生命活動的基礎(chǔ)，精神是生命活力的主宰，而其作為聰明周身的生命能量是把群體結(jié)合在一起的導(dǎo)體。它表現(xiàn)在養(yǎng)生上就是身心變重，腎性命兼脩的練行養(yǎng)生法，道家養(yǎng)生的基本內(nèi)核煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛

催生了中醫(yī)氣化學(xué)說理論在黃帝內(nèi)經(jīng)氣化概念和氣化形式升降出入的基礎(chǔ)上，流丸素以氣化論病機張元素，以氣化論藥性李東垣以氣化論脾胃孫一魁，以氣化論命門由此漸進(jìn)深化氣化，論得以日程完善

話說在此，心性因現(xiàn)實存在之居線與氣化之廣大而雨天不及時一致一體而化言，則此分別記名，從體上說是一帶著用，說一是一眼，立命則是就現(xiàn)實，存在與氣化之相勝相為言，此不是說心性與天的事，而是說帶著氣化的天與無人之現(xiàn)實存在

中成上成百日筑基階段的煉精化氣修煉為人仙小城，得的是金丹為出城層次十月養(yǎng)胎階段的煉氣化神，修煉為帝先忠誠得的是神丹為忠誠層次三年哺乳階段的練神虛環(huán)修煉為天心，大成得的是大單為上層層次，其他各類修煉方法均屬不入城的旁門

這時候，道家所謂煉精化氣，煉氣化神的道理同彌勒菩薩現(xiàn)觀莊嚴(yán)論一樣，凡夫有凡夫的四家型深文，有深文的四家型元絕菩薩有元絕菩薩的四家形道家有個名稱叫九轉(zhuǎn)還單等于化學(xué)提煉一樣

明朝以后的道家，尤其是五柳派以后，主張煉精化氣，煉氣化神，所謂神屬于金性了，是氣，跟神之間要精滿了，它才出現(xiàn)精神不飽滿，自性光明出不來金為水母，飲子，胎水為金子子藏母包

人體太寒，如天氣太冷，氣化功能不好，物路自蓋達(dá)不到全身運行的速度很慢，時間長了，隨時自然可以停聚。松理性的嘴尸，今夜不叫濕血，這是一種正常狀態(tài)水液的氣化，它是一種氣化水液，運行周身的狀態(tài)

道家所謂煉精化氣，練氣化神的道理，比如很多人坐著一念求空做下去打坐在那里，這一只知道自己妄念來了，知道自己散亂，知道自己昏沉散亂，昏沉來了就知道沒有散亂，沒有昏沉