簡單中國傳統(tǒng)文化相聲稿

來補齊中國史學研究的缺憾問題，陳先生所著的隋唐制度淵源略論稿就是在彌補這一缺憾唐朝在中國歷史上的重要性，高陽先生認為沒有其他朝代科技承先啟后，保存了中國的傳統(tǒng)文化

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

舊時中國人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡單得多最多

有一次，中國著名相聲演員姜昆在廣州出演市屬幾家新聞單位的記者紛紛前來采訪他們或者宋揚姜昆相聲的優(yōu)秀，或者是自稱是相聲謎，有的還能說出姜昆的相聲段子，但除非人意料的時候，他們都被江昆依依的婉言謝絕

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡單的看一看，我們試一下，就大家注意相聲的表演，你們在剛看詞，包括在準備的時候，希望大家能掌握一個一點，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語言更偏向于什么

第二個中國當前的法理文化的來源很簡單，一句話中國過去的中國，現(xiàn)在的西方的，和國家的中國，過去的中國傳統(tǒng)文化，中國現(xiàn)在的中國在現(xiàn)代化法律建設過程中所取決的文化，西方的對西方國家的借鑒特殊，西方某個特殊西方國家，前蘇聯(lián)以咱們未來說的前數(shù)也影響很大

汲取外來的中國古典文學理念與本土的固有文學素材的結(jié)合，都不是簡單的價錢，而是復雜的化合，是以日本民族的傳統(tǒng)文化為主體，以中國文化為催化劑，在彼此化合的過程中促其變形變質(zhì)

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學逗唱說樂樂，一代應一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

用以循環(huán)的方式，運動的概念，變化循環(huán)的極限，具有這兩級確定養(yǎng)陰陽陽。在中國傳這個傳統(tǒng)文化中間，我們不是沒有科學的理論，而是一套用最簡單的語言構(gòu)成的一個最普遍適用的科學的理論

廖創(chuàng)斌深信抓住中國傳統(tǒng)文化的精髓，對于朝洪基的意義，弘揚東方文化，傳承古典文化，不是簡單的復古與拷貝，要對現(xiàn)代和未來的消費者有深入的調(diào)研，用現(xiàn)代的審美觀與公益才智去傳承古典文化

何居乎行故可始如稿目而心顧客始如死灰乎形如稿目，對不對，修行的人，特別是修苦行的錢塘里打坐的坐在那里，的確是形如稿目，而一般的人在紅塵里，在酒色財氣里能夠形如稿目，也不簡單

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

大家在咖啡館問題，中國有人突然拿一個麥達就說兩句，可是中國有咖啡館的沒有，我們沒有咖啡館文化，我們今天連茶館文化都沒有，中國的相聲就是過去的茶館文化跟西方完全不一樣，茶館那么是極其亂的

前面我們簡單介紹了周公制定的宗法制度，也就是嫡長子繼承之宗法制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備與周朝影響了后來中國所有的封建王朝宗法制度，對我國傳統(tǒng)文化的直接影響就是姓氏遍地開花