說書講歷史

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

之前在第十二期至十五期音頻中，我們曾經(jīng)講過，在歷史淵源上，章回小說源自于說話，藝術(shù)以及畫本小說，在很多的章回小說中都保留著說書的語言特點，最典型的就是預(yù)知后事如何，且聽下回分解

自仁宗時，于是崇政殿始至說書天章閣矢志士毒忠誠，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學(xué)士翰林試講學(xué)士試讀，試講崇正殿說書等

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

他的意思吳家便是導(dǎo)進了項羽里一宋其開曾當(dāng)做人跡是一位閨兄，紫襟思想，欲不看狗強東作為中國歷史上列一代把望關(guān)羽項羽傳說書，不審書，吳江盤之外，可以說是其中最為悲壯的一幕

說書唱戲，打靶是賣衣，各種各樣的外行，只要您樂意聽，我就樂意說我是傀儡生，看您聊一聊，古今中外人生百胎，繼續(xù)給大家講雷陽春雨漫平兩晉南北朝的歷史。今天說成都王執(zhí)政羅志讓成都王以退為進，絕對不是讓成都王以勝城去遙控洛陽中央政府的

說書，唱戲，打靶是賣衣，各種各樣的外行，只要您樂意聽，我就樂意說我是傀儡聲，看您聊一聊，古今中外人生百態(tài)，繼續(xù)給大家講淚痕。春雨漫平南宋說一說那段被神劇血爛的歷史，今天是第九章，第六節(jié)坐鎮(zhèn)西北吳家軍，許多人對張浚的評價非常低

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

凡是聽過蓮枯如說書的人，仿佛都有許多話，要說說評書的人也被觀眾評說做任何事情的人，也都要被歷史評說，被人評說是做個人物就避免不了的，尤其是在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，就更是如此

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

金庸在這篇短文中稱我只是一個講故事人，好比宋代的說話人，近代的說書先生，我只求把故事講的生動熱鬧。我自幼便愛讀武俠小說，寫這種小說，自己當(dāng)作一種娛樂，自于之于復(fù)以于人

書寫觀念二一直將總體性真理的起源關(guān)于羅克斯的形而上學(xué)歷史小三科學(xué)觀念，而且三不僅僅宣告一種書寫的科學(xué)或者說書寫學(xué)正在全世界顯示出解放的蒸蒸，但是他最終用這三種銘文四尤其暗示了一點