劍神邪鳳

至于劍爾玄爾并非弟子敢有偏私，只緣當(dāng)初云鳳收他四人時(shí)，是與民山白皙，潭韓仙子神游路過(guò)喜愛(ài)。他們?cè)钤气P帶向白發(fā)龍女崔武姑索取一個(gè)崔武公默算前因說(shuō)劍而令有機(jī)緣，玄爾英似云鳳深劍合一后

天無(wú)以侵將恐烈，一無(wú)以鄰將孔八神無(wú)以鄰將?？仔鍩o(wú)以盈將恐邪萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以證了桂高姜孔訣故貴以劍為本，高以下為基，視野猴王自衛(wèi)孤寡不谷，此詞以劍為本也

其制之天無(wú)以清江孔烈地?zé)o以靈，江孔發(fā)神無(wú)以靈江?？仔肮艧o(wú)以陽(yáng)江，孔邪萬(wàn)物一生將恐滅和萬(wàn)物一會(huì)高將恐絕古貴一劍為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱孤華不公此，非一劍為白也

其置之天，無(wú)以清江恐烈地?zé)o以寧江，恐發(fā)神，無(wú)以靈江恐邪，故無(wú)以陽(yáng)江恐邪萬(wàn)物以生將毀滅和萬(wàn)物無(wú)影聲背高江古角，故貴與賤為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱，不管不姑，此非以劍為本言

神武以靈將恐邪鼓舞，以贏將恐劫萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅。侯王無(wú)以正將孔爵故貴，以劍為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱孤寡不古此非以劍為本燕，非乎故治愈無(wú)欲是故不欲落落如玉，落落如石

此西至得一者天得一以情地得一以明神得一以靈古得一以贏萬(wàn)物得一以生和萬(wàn)得，一為天下，真其制止天物以清江孔烈地物以寧江孔發(fā)神為靈江孔邪故無(wú)以迎江?？仔叭f(wàn)物無(wú)以繩的江孔烈喉網(wǎng)無(wú)以貴高江孔爵故貴以劍為本，高以下危機(jī)

干將莫邪出自于搜神記故事也借弄于列一傳和太平異人干將莫邪，故古代義劍人十二劍早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著作，如莊子達(dá)身尋者信惡中有記載，早在西漢流向聶世傳中已有干將被殺，豈止復(fù)仇的故事

其置之天無(wú)以清江孔烈地?zé)o以寧江孔發(fā)神無(wú)以令江孔邪故無(wú)以應(yīng)江孔節(jié)萬(wàn)物無(wú)以生江，孔烈厚望，無(wú)以歸高，江孔絕故，故以劍為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱孤寡復(fù)古，此非以劍為本，言非胡故治術(shù)欲不欲無(wú)欲，不欲碌碌，如欲落落如石

射手便會(huì)跪在一旁，開(kāi)始集中精力，接著站起身來(lái)，莊重地走到劍靶前，帶著深沉的崇敬。如鳳四一般乘上宮與劍搭建臺(tái)宮拉弓，并以精神極度警覺(jué)的態(tài)度等候著，在如閃電般將劍與弓的張力釋放出去之后

地得一億名，神得一億，名不得依，據(jù)言觀無(wú)得意，萬(wàn)物得一以身投亡得一以天下，真以為天下真即置之天，無(wú)以親將統(tǒng)列地?zé)o一名將統(tǒng)廢神無(wú)一名將統(tǒng)歇，如吳亦明江臺(tái)節(jié)萬(wàn)物無(wú)以申將，提煉猴王無(wú)以會(huì)高將統(tǒng)爵，不會(huì)以劍為本，高以下為基事業(yè)猴王自為孤寡不苦，此非以劍為本邪

也有學(xué)者考證，埃溝斯可能就是海神波塞冬的地方性別名埃溝斯臨走的時(shí)候，將劍與鞋壓在了一塊巨石下，并囑咐埃特拉帶孩子長(zhǎng)大，讓他取出劍與邪為性物。去雅典相認(rèn)，退修斯名字的含義就是有誤為證

天無(wú)以侵，將恐烈地?zé)o以臨將，恐發(fā)神無(wú)以臨將?？紫晒艧o(wú)以人將恐絕萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴高將孔爵高以下為基，是以猴王這位孤寡，此非以劍為本邪，非乎如玉，落落如石

侯王得一以為天下真其志之天，無(wú)以輕將，恐略第五，以寧將孔費(fèi)神武以靈將恐邪鼓舞已盈，將孔潔萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王無(wú)以征將控決故貴衣劍為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不谷

古德一以古得，一以盈萬(wàn)物，得一以升。侯王得一以為天下真其志之天，無(wú)以輕將恐烈第五以名將孔費(fèi)神武以靈將恐邪鼓舞，以迎將孔潔萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王。吳以貞將孔爵故貴，以劍為本

他叫道你們眾人在看我，這第二只劍要射右邊門(mén)，神頭上頭灰上，朱櫻嗖的又一間不拼不邪。鄭重櫻頭上花容在取，第三只剪大聲說(shuō)你眾人看我第三只剪，要是你那隊(duì)里穿白衣的叫頭心窩