自由和規(guī)矩的相聲

規(guī)矩是每個人一生的必修課，一個人想要成功去遵守規(guī)矩，一個家庭想要希望發(fā)達，更需要有歸郵局，有規(guī)矩的自由，將活潑沒有規(guī)矩的自由將放四家庭教育，一書中寫道有規(guī)矩的自由叫活潑

現(xiàn)代人都喜歡追求自由和灑脫，其實真的自由不是你越過了多少的理智規(guī)矩，而是你心中有多少理智和規(guī)矩，你都信奉他，遵守他表里如一心神，何以這樣才能換得神仙一般的大自在

規(guī)矩是一種標(biāo)準(zhǔn)原則，放在心里不愉悅，不犯錯，底線約束，言行不傷人，不害急，標(biāo)準(zhǔn)作為規(guī)范，一輩子都會安心重規(guī)，矩懂規(guī)矩的人言以律己，反而擁有最大的自由重規(guī)矩，懂規(guī)矩的家家風(fēng)優(yōu)良，反而擁有最好的傳承

規(guī)矩讓人們行為有界限，從而擁有了相對的自由。在安全問題上立規(guī)矩，比如不碰插座，不在街道上嬉戲打鬧，不從過高的地方往下跳，不給陌生人開門，這些都保障了孩子的安全，在人際交往上立規(guī)矩，比如有話好好說

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

周朝有將近八百年的國詐就跟這種制度有關(guān)，規(guī)矩太重要了，一個人可以自由自在地活著，當(dāng)很多人聚在一起，就必須征守規(guī)矩，不征守規(guī)矩，群體就會混亂，何況是一個龐大的國家

很認同梁曉生先生的說法，何為有教養(yǎng)，根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自取以約束為前提的自由，為別人著想的善良，為人處世，敬畏規(guī)矩，遵守規(guī)矩是深入骨子里的教養(yǎng)，是自律的體現(xiàn)，更是做人的基本情操

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

很認同梁曉生先生的說法，何為有教養(yǎng)，根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自取以約束為前提的自由，為別人著想的善良，為人處世，敬畏規(guī)矩，遵守規(guī)矩是深入骨子里的教養(yǎng)，是自律的體現(xiàn)，更是做人的基本情操

由于艾米爾的童年是在你們的學(xué)生要到青年時期才能享受的，自由中度過的，他到青年時期才開始遵守你們的學(xué)生在童年時期就已經(jīng)遵守的那些規(guī)矩，這些規(guī)矩變成了你們的學(xué)生的志故

一個漠視規(guī)矩的家庭，養(yǎng)不出有規(guī)矩的孩子，更和談感恩，就像規(guī)矩和愛一書中所說，在沒有規(guī)矩的愛中場，那孩子失去了感恩。在沒有愛的規(guī)矩中，長大孩子學(xué)會了自卑，在沒有規(guī)矩，也沒有愛中長大，孩子失去了敬畏

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

日本社會到處都是條條框框，甚至連日本人自己沿用日本人規(guī)矩爭奪的資產(chǎn)來自由來。日本自由行的國人可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了日本何止是無形的，規(guī)矩，多有形的禁止告示也到處都是走進地鐵站