文學(xué)盛世

此乃于一生所受新舊文學(xué)之親身體驗一人之私終不眠，由此旗艦之存在而云，又念西方哲學(xué)與西方文學(xué)美在平安世望盛世，讀習(xí)書美，恨不見其作者，只真是人生，使彼異如魚，今日之居此亂世

創(chuàng)造了對文化發(fā)展極為有利的環(huán)境，盛世造就的是世人進取的精神，開闊了胸懷恢弘的氣度，極大地豐富了文學(xué)的創(chuàng)造力，也給文學(xué)帶來了昂揚奮發(fā)的精神風(fēng)貌，創(chuàng)造了被后世艷羨的盛唐氣象

作家張宏杰先生認為，乾隆盛世就是一個饑餓的盛世，恐怖的盛世，講話的盛世，是基于少數(shù)民族統(tǒng)治者利益最大化設(shè)計出來的一個盛世。乾隆時代的中國人是坐穩(wěn)了的奴隸，只許有胃場，不許有頭腦

孟子為萬丈約一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛，世異國之盛世，是有異國之盛，世天下之盛世，是有天下之盛，世以有天下之盛世為足又尚論古鎮(zhèn)，頌其詩，讀其書，不知其人，可乎是以論其事也

孟子謂萬章曰一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛世一國之盛，世世有一國之盛，世天下之盛世時有天下之盛世，已有天下之盛，世為位族，又上論古之人，誦其詩，讀其書，不知其人，可乎是以論其詩也是上游也

萬章曰孔子均命灶不是教而行人，則孔子非愚曰孔子當事與官職而與其官趙之燁，孟子為溫正約意向之盛世是有意向之盛世異國之盛世，是有異國之盛，世天下之盛世是有天下之盛，世以天下之身為主

寄情山水的柳宗元白居易于新樂府運動，縱然才高男眾舉的李賀贏得青龍博姓名的多末花問詞組溫庭鈞重文盛世，宋代文學(xué)無小說的總會太平廣，記范仲淹的記事情懷，一代文壇盟主

唐代的貞觀開元盛世即清康，雍乾盛世，還有過幾個小規(guī)模的盛世或志士，比如東漢光武中心，隋代的開皇之志，明代的人宣之志，甚至在大分裂的背景下，一些角落里的小王朝也取得過不錯的治理成就

康乾被稱作盛世，但是康乾的盛世和漢代的盛世是不一樣的，它是封建社會的末期，它表面上確實很強盛，但是實際上就像一個人已經(jīng)開始患病了，只不過這個病還沒有明顯的表現(xiàn)出來

朝著少數(shù)權(quán)貴階層手中流動經(jīng)濟增長的好處，越來越不能被廣大人民所享有，用不了多久，盛世就會終結(jié)，可能是像開元盛世那樣被安史之亂突然摧毀，也可能是像永樂盛世那樣被人宣之志慢慢消耗，再有土木浦之變，我們現(xiàn)在已經(jīng)進入了一個新的盛世

我說我是史盲，知道唐城盛世，但是傻傻分不清李世民午車天然綠龍金楊貴妃的關(guān)系，他說唐朝盛世有個啥的小高潮，爭光之志，爭光迎風(fēng)，開源盛世。真光是對應(yīng)的，是你身體轉(zhuǎn)著開平廣場中望一封對應(yīng)著武圣天算是高潮，有加科研盛世對應(yīng)的流動機

的一種鋪墊積淀，民族大融合，文化大融合，甚至從生理層次到文明層次，整體的這種積淀提升準備都以如此的充分，如此的積累得如此厚重，只等一個大一統(tǒng)時代的來臨，不就輕而易舉地造成南北文學(xué)詩歌的大融合，迎來一個詩歌的盛世出現(xiàn)

以此來裝點太平盛世的景觀，那么盛世確實像盛世了，但還記得我們的百姓為了這個盛世付出了寡母，改嫁兄弟分家，拋棄田產(chǎn)給別人，以免除上等戶的差異，不惜非正常的死亡，也要做單丁戶的代價

乾隆盛世到底是怎樣一副景象，今天我們又該如何正確看待乾隆盛世前繼續(xù)收聽央視百家講壇主講人，歷史學(xué)者張宏杰講述乾隆時代的成語敗第五集盛世崩塌，為什么要用英國人的視角

我們在爭論康乾盛世的真假，在爭論的其實是誰，有話語權(quán)同樣爭論都放在了康乾盛世的真假上，誰關(guān)心過康乾盛世到底是怎么最后走入道光的衰退和咸豐的困境當中的，也很少聽到有人討論這樣的話題