非我所欲

此則非我殺之，乃天殺之也，即未娃全，無殺而之，心亦是狂而若為我必欲殺兒又非我只把心而人精雖寵惡，其實(shí)同事朝廷赤子，譬如一父母同生識(shí)子，八人為殺，二人被逆要害八人父母之心欲除去，二人八人得也安甚

顏真卿卻學(xué)，即使男友火不及緣無言人，卻是知道不學(xué)非自然萬事須己于他，得非我賢親，不須早為豈能長(zhǎng)少年，他們就要去學(xué)欲不著，不成其人，不學(xué)不知道，然欲之為吾又不變之常德

人學(xué)時(shí)知道不學(xué)非自然，萬事須己憂，他得非我寫青春須早為豈能長(zhǎng)少年，唐孟郊確學(xué)語不卓，不成其人不學(xué)不知道，然欲之為物，有不辨之常，德雖不卓，以為其而優(yōu)，不害為欲也

吳京特簽人，福育兒等，此而等牛酒贏錢不批育兒妻子，其余人多不能統(tǒng)計(jì)，各欲小欲一道而等好字為某吾言，以我不敬吾心，以我不敬如此爾爾等，不聽非我富而乃而富我，我則可以無漢意

過度客體是兒童的第一個(gè)非我所有物，因而在主觀全能感中，以為是自己創(chuàng)造了欲望的客體，如乳房，冰箱性能完全控制它，在根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)組織的體驗(yàn)中，因而發(fā)現(xiàn)自己必須去找出陰旺的客體

你們不僅要理解我所說的，還要理解意志的含義，除非我們理解一直的含義，否則我們就不會(huì)理解痛苦。意志是欲望發(fā)生矛盾造成的，是在我想和我不想的拉力沖突中，產(chǎn)生的欲望及他們的矛盾和反饋，創(chuàng)造了滿足和不滿的意志

陰月有痛，不非夫人之微痛，而是為煙陰月死，沒人欲后鉆之子，要么可能人后鉆之子，要么可以，也是欲有富有欲，不得是有子，也非我也不愛站子這一個(gè)位置。鬼生子要為是人員，是鬼敢問死，因?yàn)槲恢蒙黹g之死，命子是則一言如約子路，他們也認(rèn)有子貢

養(yǎng)惑給予子孫，何苦而必欲，為此我美味而等思念，即此折置于中葉，不能安寢，亦無非欲維爾等尋一生路為是，而等明完不化，不得以耳興兵，此則非我殺之來，天殺之也，僅為我全無殺二之心亦失狂，而若為我必欲殺而又非無知本心

況與人命關(guān)天若輕宜殺之，冥冥之中，斷有環(huán)保殃貨，給予子孫何苦而必欲。為此，我每為而等思念一次折至于終身，終夜不能安起，亦無非欲為，而等隨意生路為事而等，明完不化不得已而興兵，此則非我殺之，乃天殺之也

心力自向，締造世界仁德有武文明之心，學(xué)心學(xué)為思想理論之基，時(shí)棟梁心學(xué)不幸欲抵難成中華古國，故皆為西方喜惡之魔道，與漢奸萬物，或消立主洋務(wù)，借鑒司儀之長(zhǎng)，以自司儀之道禁止非我逐利其心必意非我主者，其性必惡之主訓(xùn)，有血列強(qiáng)之同胞，需警惕邪魔強(qiáng)的對(duì)我正義靈魂之物的清了，則各類羊爐漢奸

必欲為此文美為矮等思念及此折滯于中葉，不能安寢，亦無非欲為矮等尋一生路為世癌等明晚不化不得已。而行兵死得非我殺之難，天殺之也。經(jīng)為我全無傷害之刑，意識(shí)空癌，若為我欲人避欲殺癌又非無之本。心癌等金雖從惡其實(shí)同時(shí)朝廷赤子譬如以父母同商，十子八人為殺愛人，背逆要害八人

今為我全無殺而之心，亦是狂而若為我必欲殺而又非我之本心，而等今雖從惡，其實(shí)同事朝廷次子，譬如以父母同生死子，八人為善，二人備力要害八人父母之心，須除去二人，八人得以安身

嚴(yán)嚴(yán)死子也抑郁天下，因?yàn)閲?yán)嚴(yán)死子顧之痛，從子也死痛，離越有痛，不知未痛的時(shí)候，嚴(yán)嚴(yán)子美女日后鉆枝子，要么不可能任何鉆枝子，要么回憶也是越有負(fù)，也欲不得是有子，也非我也不愛鉆紙也

維斯?fàn)柕褥`患靈丸不化不得已，而新兵持之，非我殺之，乃三天殺之也，竟為我全無殺而之心遺失曠而若為我必欲殺二又非吾之本心而等金水寵惡。其實(shí)同是曹丁，是指譬如以父母同生，十子八人為善

讓我們昨天講菲律特知識(shí)，學(xué)講三強(qiáng)原理，要自我設(shè)定自我本身自我設(shè)定，非我自我設(shè)定一個(gè)有條件的自我與有條件的非我相矛盾相對(duì)立那三條原理，那么你你自我一旦設(shè)定，非我自我，就變成了有條件的自我，就再不是絕對(duì)了