南山菩薩音樂(lè)

是怎么樣的搞藝術(shù)搞音樂(lè)的未必知道，哪怕讀了秋論的，也未必知道不少修訂的人，甚至到山里閉關(guān)到鐘南山住茅棚的十年，八年后聞到了沒(méi)有為什么聞不到，因?yàn)榉踩耸菦](méi)法得聞天籟之音的，誰(shuí)能聞著佛菩薩

還應(yīng)加五萬(wàn)尊菩薩，他們是在與五萬(wàn)菩薩同行五萬(wàn)菩薩，聲勢(shì)浩大的軍團(tuán)，他們向茂盛的森林覆蓋了大族的寶鼎山北山，南山云轉(zhuǎn)山，石門山大族石刻是世界八大石窟之一，也是與敦煌莫高窟，云港石窟，龍門石窟，麥積山石窟齊名的中國(guó)五大石窟之一，成為了世界文化遺產(chǎn)的重要部分

我的人生大半就是于中人生，然而我竟然沒(méi)有能抵御住南山的誘惑。如一只知時(shí)節(jié)的鳥，在歲月的季節(jié)回歸山林南山南看南山時(shí)，覺(jué)得他很像嚴(yán)母，慈父云霧照山之時(shí)，反而有種凌烈的肅殺。陽(yáng)光菩薩的下午，連滿山遍野的山蘆葦也是絨毛閃亮，身姿暗暗搖

嚴(yán)知道之自公丈不知東方味新鮮的腸衣導(dǎo)致編織求公照，那東方貝西一天的長(zhǎng)沒(méi)打之巔之朱功令只得了凡譜狂夫，句句不難成音樂(lè)多數(shù)折墓一百零一南山在南山吃一吃鮮紅水乳到有蛋

又與大成眾仆薩聚普賢菩薩妙和菩薩辭世。菩薩當(dāng)此銜接中，一切菩薩又咸富等十六正式善思義菩薩信惠菩薩，空無(wú)菩薩，神通花菩薩，光陰菩薩會(huì)上菩薩至床菩薩既跟菩薩院會(huì)菩薩相向菩薩報(bào)應(yīng)菩薩

原本的地下說(shuō)唱歌手一時(shí)間成為網(wǎng)絡(luò)紅人，再往回到您可能也聽(tīng)過(guò)成都聽(tīng)過(guò)南山南北秋杯，聽(tīng)過(guò)董小姐，無(wú)論是民謠還是電音，他們都是我們平常所說(shuō)的小眾音樂(lè)。這些年小眾音樂(lè)的火爆相信不用我多說(shuō)

如是無(wú)量功德，其名曰圣思維菩薩法治因菩薩妙身菩薩，法網(wǎng)菩薩遍及菩薩持地菩薩持世菩薩大名爭(zhēng)菩薩居珠遍菩薩，千榮相菩薩功德山菩薩蓮花雁菩薩，蓮花面菩薩朱晉菩薩在妙音菩薩如是等菩薩磨合薩，皆如童子色相端言與此重中而為上首耳

即無(wú)量四天王眾聚大事俱菩薩與無(wú)量易泛天眾舉遍及祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩不空見(jiàn)菩薩星宿王菩薩離遺菩薩西珠蓋菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩各與無(wú)量菩薩眾聚其中，亦有無(wú)量諸佛自辨其身作菩薩像

開(kāi)始有覺(jué)悟登歡喜地叫出地的菩薩，那么出地的菩薩之后不斷地修二地的菩薩，三地的菩薩，四地的菩薩，五地的菩薩一直到了十地以上的菩薩層次很高了，等決菩薩可是還要繼續(xù)修

如有一類眾生需要觀音菩薩顯示南下來(lái)度化的那樣，菩薩就為其顯示男相另一類眾生需要觀音菩薩顯示女相來(lái)度化的菩薩就顯示為女相因虛而變，不能決定觀世音，到底是男還是女觀音菩薩

今生所有功德生生，世世所修，無(wú)量功德，以及普陀山，九華山，峨眉山，五臺(tái)山，印度菩提，前耶，廬山，東陵市，四華州南山寺等無(wú)量書圣道場(chǎng)，有史以來(lái)所修無(wú)量功德以及諸佛菩薩無(wú)量皆來(lái)為我等一切眾生所修，無(wú)量無(wú)邊，不可思議的功德

這樣撲下與無(wú)量菩薩及無(wú)量似天王正聚大事至出下，與無(wú)量亦半天眾舉遍吉祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩撥空見(jiàn)譜，下星宿王菩薩離儀菩薩西住蓋菩薩，藥王菩薩要向菩薩格與無(wú)量菩薩這句，其中亦有無(wú)量祝福，質(zhì)變其身作菩薩相尊者，舍利婆磨合木劍連磨合佳業(yè)

也不知道這些穿著的菩薩是否影響到了高菩薩，總之，高菩薩也嫌穿衣服累，總把自己剝光示弱，身體當(dāng)然與石窟里紋絲不動(dòng)的菩薩不通，高菩薩一絲不掛，這不是為了展示為膜拜，而是為運(yùn)動(dòng)

不依身心，盡是菩薩行催行三界而不壞法性是菩薩行雖行于空而執(zhí)，重得本是菩薩行春行五相耳度，眾生是菩薩情隨行無(wú)作而現(xiàn)。瘦身是菩薩情，孫行無(wú)起而起，一切善行是菩薩行雖行六波羅蜜而變之眾生心心術(shù)法

嘉瞻言論意第一優(yōu)婆離池綠第一南無(wú)海天菩薩，南無(wú)藥王菩薩，南無(wú)智山菩薩，南無(wú)盧舍，那菩薩，南無(wú)日光菩薩，南無(wú)繁王等人物形象方中見(jiàn)緣彎眉弓，眼下科略短，弟子素面菩薩略施韻染，神情沉靜